В сообществе положительное отношение к людям с нарушениями слуха, дискриминации не наблюдается .

Язык возник из-за высокой доли жителей с наследственной аутосомно-рецессивная глухотой, связанной с мутацией гена GJB2, кодирующего белок .

В сообществе положительное отношение к людям с нарушениями слуха, однако с 1975 года принят закон, запрещающий браки между двумя неслышащими персонами. Глухие жители воспринимают его как дискриминирующий .

Рост популярности и снижение числа глухих новорожденных ставят под угрозу существования жестового языка Адаморобе .

В Алипуре глухота рассматривается как недостаток. В частности, при вступлении в брак глухой человек выплачивает семье супруга или супруги большее приданое, а браки между двумя глухими супругами подвергаются осуждению. Традиционно неслышащие считались непригодными к получению образования, так что первая школа для глухих появилась в регионе только в 2001 году. Из-за неравного доступа к образованию имеется и неравенство в трудоустройстве .

Вытесняется американским жестовым языком .

Жестовый язык возник из-за частых проявлений аутосомно-рецессивной несиндромальной глухоты в сообществе .

Отношение в сообществе к людям с нарушениями слуха позитивное, они не подвергаются дискриминации. Тем не менее, разрыв между слышащими и неслышащими членами сообщества растёт. С 1960-х годов дети без нарушений слуха посещают учебные заведения, тогда как образование для глухих стало доступно позже: с 1980-х — в еврейской школе, с 1990-х — в арабской, с 2004 года — детский сад и начальная школа. Грамотность среди глухих остаётся низкой, а получение высшего образования невозможно, так как специализированные учебные заведения не подготавливают учащихся к получению аттестата зрелости . Разница в образовании и, как следствие, в профессиональной деятельности мотивирует формирование сообществ глухих .

Язык возник из-за распространённости наследственной глухоты, вызванной рецессивной несиндромальной мутацией гена MYO15A .

Глухие члены интегрированы в сообщество и имеют равные со слышащими шансы трудоустроиться или вступить в брак. Тем не менее, в обществе имеются , связанные с глухотой: при упоминании неслышащего человека перед его именем произносят слово kolok (с индонезийского — «глухой»), глухие жители деревни проводят особые ритуалы . Отмечается, что глухие люди принадлежат к числу беднейших жителей деревни и часто перебиваются случайными заработками, не имея постоянного трудоустройства .

Высокая доля глухих жителей в деревне вызвана доминантной генной мутацией .

Хотя в деревне глухота имеет кармическое объяснение, глухие жители не подвергаются дискриминации и интегрированы в сообщество .

С 2000-х годов в деревне происходят социально-экономические и демографические изменения. Население посёлка выросло за счёт приезжих, не владеющих бан-кхорским жестовым языком; многие жители работают за пределами деревни; растёт социально-экономическое неравенство; глухие дети посещают специализированные школы, где требуется владение . Эти факторы ставят под угрозу существование бан-кхорского жестового языка .

Хотя глухие люди интегрированы в жизнь деревни, наблюдаются случаи дискриминации. В частности, на золотой рудник в городе Ире постоянно приглашаются рабочие с округи, но от Боакако трудоустройство получают только слышащие жители. Нередки ситуации, когда в присутствии неслышащих людей беседа ведётся с помощью устного языка, так что они оказываются исключены из разговора . Некоторые сельские жители считают глухоту заразной болезнью .

Сформировался в племени . Глухие жители были полностью интегрированы в сообщество и не подвергались дискриминации .

Сформировался в племени . В сообщество были три глухих члена, которые использовали жестовый язык брибри, но к 1991 году они уже умерли. Слышащие члены сообщества помнили жестовый язык и могли уверенно им пользоваться .

Возник из-за распространённости наследственной глухоты в регионе .

Глухота в Непале стигматизирована и воспринимается как проявление плохой кармы .

Глухота в Непале стигматизирована и воспринимается как проявление плохой кармы .

Глухота в Непале стигматизирована и воспринимается как проявление плохой кармы .

Вероятнее всего, возник как вспомогательный язык для общения во время охоты, а затем использовался глухими в качестве основного средства коммуникации. Доля неслышащих оценивает в 0.6%, включая как наследственные заболевания, так и потерю слуха вследствие болезней или травм .

Глухие в обществе и жестовый язык не подвергаются стигматизации в обществе .

Используется в нескольких регионах территории Нунавут, достаточно удалённых друг от друга, что нехарактерно для деревенских языков .

В школах изучаются американский жестовый язык и жестовая форма английского языка , которые ставят под угрозу существование инуитского жестового языка. Язык используется в основном для общения глухих людей со слышащими, разговоры на инуитском языке между глухими людьми крайне редки .

С 1985 года начал вытесняться израильским жестовым языком .

Используется не только как основное средство общения с неслышащими жителями, но также в качестве альтернативы устному языку .

Находится под угрозой исчезновения, поскольку из-за развития образования для неслышащих стал вытесняться американским жестовым языком и жестовой формой английского .

Возможно, имеет общего предка со стандартизированным , поскольку имеет с ним ряд сходств .

Используется народом Машакали . Из-за изоляции носителей язык не испытывает влияния .

Язык возник из-за высокой доли неслышащих людей в деревне (доля глухих — 0.66%), преимущественно членов трёх семей .

Неслышащие представители младшего поколения посещают специализированную школу, где изучают японский жестовый язык . При общении со старшими они пользуются жестовым языком Миякубо, но в разговорах между собой могут использовать переключение кодов или чистый японский жестовый язык. Развитие информационных технологий, повышение мобильности населения (в том числе благодаря ), рост популярности японского жестового языка угрожают существованию языка Миякубо .

Жестовый язык сформировался из-за регулярных случаев наследственной глухоты, вызванной двумя независимыми причинами: несиндромальная аутосомно-рецессивная генетическая мутация и синдром Ваарденбурга .

Отношение к неслышащим людям нейтральное или позитивное, они имеют возможность устроиться на работу .

Увеличивается число контактов носителей сивийского жестового языка с .

Глухие люди в сообществе не подвержены стигматизации и полноценно интегрированы в деревенскую жизнь: они вовлечены во все общественные собрания, свободны в выборе супругов, работают наравне со слышащими .

Глухие жители интегрированы в общество, вовлечены в трудовые отношения, участвуют в сельскохозяйственной деятельности и культурных мероприятиях .

• англ. Chican Sign Language )
• англ. Nohkop Sign Language )
• англ. Trascorral Sign Language )
• англ. Cepeda Perasa Sign Language )

• как минимум три поколения (Чикан)
• не более двух поколений (Nokhop, Трасскорал, Сепеда Пераса)

• 16 глухих (Чикан)
• 4 (Nohkop)
• 6 (Трасскорал)
• 10 (Сепеда Пераса)

В поселениях Чикан и Сепеда Пераса высокая доля неслышащих жителей объясняется генетическими причинами. В Nohkop и Трасскорале случаи глухоты ограничены единственными семьями, местные жестовые языки функционируют как семейные .

Чиканский жестовый язык наиболее подробно описан в литературе. С 2009 года функционирует проект по документации жестовых языков юкатекских майя .

Отношение к глухим членам сообщества позитивное, дискриминации не наблюдается . По другим данным, глухие члены сообщества рассматриваются как менее престижные партнёры для брака, а средств жестового языка недостаточно для поддержки ежедневных бесед .