Матфе́й из Акваспа́рты , также Матвей Акваспарта или Маттео д’Акваспарта ( лат. Matthaeus ab Aquasparta ; итал. Matteo d'Acquasparta ; род. ок. 1240, Акваспарта , Умбрия; умер 29 октября 1302, Рим ), — итальянский богослов, кардинал (с 1288) и философ; генерал францисканского ордена , внесший послабления в его устав (1287—1289).

Данте в « Божественной комедии » (1308—1321) словами св. Бонавентуры в раю передал существовавшие разногласия Матфея с Убертино из Касале , ратовавшим за строжайший устав:

«Не в Акваспарте он возникнуть мог

И не в Касале, где твердят открыто,

Что слишком слаб устав иль слишком строг.» (« Рай ». Песнь XII, строки 124—126).

Биография

Происходит из аристократической семьи Бентивенья (Bentivegna; см. также Бентивенья де Бентивеньи ). В подростковом возрасте стал францисканцем . После обучения в Парижском университете (возможно, у самого Бонавентуры (ум. 1274), последователем которого станет), преподавал в городах Болонья и Париж. Позже был в должности лектора- теолога при Папской курии в Риме (с 1279).

С 1287 по 1289 годы — генеральный министр (генерал) францисканского ордена, при этом кардинал (с 16 мая 1288) и епископ Порто-Санта Руфина (1292—1302) .

Преданный римскому папе Каэтани , он умер в Риме в конце октября 1302 года и был похоронен в базилике Санта-Мария-ин-Арачели на Капитолийском холме, под грандиозным надгробием в готическом стиле, сохранившемся до наших дней.

Учение

Матфей из Акваспарты следовал главным идеям августинианства , которые он почерпнул из учения Бонавентуры. К классическому августиновскому учению о Божественной иллюминации он прибавил аристотелевскую теорию абстрагирования . Убеждённый, что текучесть чувственных вещей не позволяет им служить фундаментом достоверного знания, он задавался вопросом: зависит ли наше познание от существования своего объекта, и отвечал, что нет: достоверные познания (научные) не находят себе основания в природе материальных вещей; следовательно, они не зависят от их существования .

Противореча Фоме Аквинскому , настаивал на возможности интеллектуального познания единичных вещей «по отдельности и как таковых», а также на способности человека познавать свою душу посредством интеллектуальной интуиции .

Основные труды

• «Комментарии к „ Сентенциям “ Петра Ломбардского »,
• «Вопросы на свободную тему» (« лат. Quodlibeta »),
• «Дискуссионные вопросы» (« Quaestiones disputata e»).

Примечания