Эги́дий Ри́мский, Эджи́дио Коло́нна , ( лат. Aegidius Romanus ; фр. произн. Жиль де Ром; лат. Aegidius a Columnis ) (1246/1247 — 1316) — видный философ и теолог латинского Средневековья; епископ Буржа .

Биография

Получил образование в Парижском университете , где слушал Фому Аквинского , затем стал магистром университета и преподавал там с 1285 по 1291 год .

С 1292 по 1295 год был генералом (главой) ордена августинцев -еремитов и с 1295 года епископом Буржа . Его перу принадлежат философские трактаты, комментарии к Аристотелю , к « Сентенциям » Петра Ломбардского . Известен как церковный писатель, выступал за превосходство духовной власти над светской, поддерживал теократические притязания Бонифация VIII .

Научная деятельность

Наибольшую славу ему принес трактат «О правлении государей» ( лат. De regimine principum ). Работа появилась в переломный для средневекового мировоззрения период, когда разгорелась борьба в философии вокруг естественнонаучных работ Аристотеля . В 1270 и 1277 годах парижские аверроисты подверглись осуждению. В 1277 году вместе с тезисами аверроистов были осуждены и тезисы их противника — Фомы Аквинского.

Эгидий Римский активно защищал идеи Фомы и был вынужден покинуть Париж . Вероятно, в это время увидел свет трактат « О правлении государей », который был издан незадолго до смерти французского короля Филиппа III и посвящался будущему королю Филиппу IV Красивому . Трактат — это наставление государя в добром правлении, что предполагает его умение управлять собой, своей семьёй и государством; является типично схоластическим сочинением с чёткой структурой, развитой системой логического доказательства, основанной на аристотелевом силлогизме .

Аристотель для Эгидия Римского — главный авторитет, к его работам (« Никомахова этика », « Политика », « Риторика ») он обращался неоднократно. Педагогические идеи Эгидия Римского — это новый уровень размышлений на темы воспитания, отличный от идей Гуго Сен-Викторского и Винсента из Бове . Круг вопросов достаточно широк: во второй книге трактата говорится о роли родителей в воспитании детей, о любви родителей к детям и заботе о них, о целях воспитания, о программе образования, об условиях успешного обучения, об учителе и его качествах, о греховных склонностях и должном поведении детей, об их отдыхе, одежде, об обществе друзей, о возрастных периодах детей, особенностях их образования и воспитания в этих периодах.

Основные труды

• In secundum librum sententiarum quaestiones.
• In quosdam Aristotelis Metaphysicorum locos quaestiones .
• Theoremata de corpore Christi (1277)
• De gradibus formarum (1277-1278)
• Theoremata de esse et essentia (1278-1280)
• Quaestiones disputatae de esse et essentia (1285-1286)
• De erroribus philosophorum
• De regimine principum (1292)
• De ecclesiastica sive summi pontificis potestate (1301)
• In libros De physico auditu Aristotelis commentaria.

Примечания

Литература

Источники:

• Эгидий Римский. <Богословие как наука> // Тр. / Минск. духов. акад. — Жировичи, 2005. — № 3.

• Эгидий Римский. Ошибки философов. Ошибки Петра Оливи / Пер. Н. К. Гаврюшина // Гаврюшин Н. К. «Непогрешимый богослов»: Эгидий Римский и теолог. споры в Зап. Церкви, (кон. XIII — нач. XIV вв.). — М., 2006.
• Эгидий Римский. О правлении государей: [Избр. отрывки: Гл. VI—VIII, XV—XVII, XIX—XXI] // Антология педагогической мысли христианского Средневековья. — М., 1994. — Т. II. — С. 148—170.

Исследования:

• Гаврюшин Н. К. «Непогрешимый богослов»: Эгидий Римский и его трактат «Ошибки философов» // Тр. / Минск. духов. акад. — Жировичи, 2002. — № 1. — С. 71—105.
• Гаврюшин Н. К. Непогрешимый богослов: Эгидий Римский и теолог. споры в Зап. Церкви, (кон. XIII — нач. XIV вв.). — М.: Драккар, 2006. — 368 с., ил. — ISBN 978-5-9900861-1-1 —
• Гаврюшин Н. К. Споры о спиритуалах в Западной Церкви: Эгидий Римский — критик Петра Оливи // Тр. / Минск. духов. акад. — Жировичи, 2003. — № 2. — С. 55—59.
• Гаврюшин Н. К. Эгидий Римский о научном статусе богословия // Тр. / Минск. духов. акад. — Жировичи, 2005. — № 3. — С. 50—58.
• Карпов К. В. Эгидий Римский о границах метафизики как науки // Филос. журн. — 2017. — Т. 10, № 1. — С. 23—34.
• Кондратенко С. Е. Политическая аргументация Бонифация VIII и Эгидия римского о сущности власти // Вестн. / С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. Политология. Междунар. отношения. — 2017. — Т. 10, вып. 2. — С. 130—144.
• Шишков А. [М.] Эгидий Римский // Католическая энциклопедия: В 5 т. — Т. V: Х — Я. A — W. Доп. ст. — М.: Изд-во францисканцев, 2013. — Стб. 397—398.
• Шишков А. М. Эгидий Римский // Новая философская энциклопедия. — М.: Мысль, 2001. — Т. 4. — С. 412.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon / Friedrich Wilhelm Bautz. — Bd. 1: Aalders — Faustus von Byzanz. — Hamm, 1975. — Col. 43. — ISBN 3-88309-013-1

Ссылки

• (англ.)
• (англ.)