Interested Article - Петр (Мещеринов)

martine
  • 2020-12-31
  • 1

Игу́мен Пе́тр (в миру Валенти́н Андре́евич Меще́ринов ; род. 4 сентября 1966 , Москва ) — священнослужитель Русской православной церкви , игумен , настоятель церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово , подворья Московского Данилова монастыря ; катехизатор , миссионер , публицист, переводчик.

Биография

Родился 4 сентября 1966 года в Москве , в семье музыкантов . По собственному признанию, « семья моя имеет глубокие дворянские корни, прослеживающиеся до XVII-го века <…> Я очень благодарен своему роду за то, что он сформировал во мне нравственные ценности. Хотя семья не была атеистической <…>, я не получил в детстве религиозного воспитания. Но получил воспитание нравственное, потому что сохранились и передались старые русские семейные традиции» .

В 1981—1985 годы обучался в музыкальном училище при Московской консерватории . В 1985—1990 годы обучался на оркестровом факультете консерватории имени Чайковского .

В 1985—1987 годах служил по призыву в армии . Затем работал в оркестре МХАТа имени Чехова у Олега Ефремова и в оркестре Большого зала консерватории .

Принял крещение в апреле 1989 года . По его собственным словам, к христианству его привела музыка Баха , к принятию крещения в Православной церкви подтолкнуло чтение философа Владимира Соловьёва . К мысли о монашестве, в числе прочего, привела фраза Фёдора Достоевского о том, что «служить Богу — не значит только ходить к обедне» .

В 1990—1991 годах был алтарником в храме иконы Знамения Божией Матери в Переяславской слободе . В сентябре 1991 года поступил в Данилов монастырь в Москве. 21 ноября того же года принял постриг в рясофор . Проходил разные послушания в Даниловом монастыре — в качестве регента , уставщика , звонаря , помощника благочинного .

14 апреля 1992 года рукоположён в сан иеродиакона . 24 декабря 1992 года пострижен в мантию. 22 декабря 1993 года рукоположён в сан иеромонаха .

В 1992 году поступил в Московскую духовную семинарию . С того же года начал заниматься преподавательской и просветительской деятельностью, работой с молодёжью. Выступал с лекциями, участвовал в семинарах, конференциях, образовательных чтениях, теле- и радиопередачах. Читал курсы лекций в светских и в духовных образовательных учреждениях. Статьи игумена Петра публиковались в светской и церковной прессе .

В 1995 года назначен настоятелем церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово в Подмосковье , подворья Данилова монастыря , где служит и сегодня.

В 1996 году заочно окончил Московскую духовную семинарию .

В 1996—1997 годы, испросив благословение наместника Данилова монастыря, в качестве опыта скитской жизни с двумя собратьями жил в скиту Успенского Бахчисарайского монастыря в Крыму. После этого удалился в уединение в леса Пермского края близ Крестовоздвиженского Белогорского монастыря . Получив опыт этих двух образов монашеского жития, вернулся к общежительной жизни на подворье Данилова монастыря .

12 сентября 2003 года возведён в сан игумена .

В сентябре 2006 года был награждён патриархом Алексием II III степени «за духовное просвещение» .

С 2011 года перестал выступать в СМИ с публицистическими темами и сосредоточился на вопросах церковно-пастырской педагогики, классической музыки и на переводах с немецкого языка протестантских текстов XVI—XVIII веков .

В 2014 году поступил в магистратуру Санкт-Петербургской духовной академии , которую окончил в 2018 году . Магистр богословия.

26 апреля 2021 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве награждён правом ношения наперсного креста с украшениями .

В марте 2022 года подписал Обращение священнослужителей Русской православной церкви с призывом к примирению .

В 2022 году поступил в аспирантуру Санкт-Петербургской духовной академии .

Общественная деятельность

Игумен Петр известен миссионерской, катехизаторской, просветительской деятельностью. Выступал с лекциями, участвовал в семинарах, конференциях, образовательных чтениях. , передачах на радио . Читал курсы лекций как в светских, так и в духовных образовательных учреждениях . При его участии проводились круглые столы на темы, касающиеся различных пастырских вопросов, возникающих в современной церковной среде . Статьи игумена Петра публиковались как в церковной прессе, в частности, в «Церковном вестнике», так и в светской.

Игумен Петр активно участвовал в работе с молодёжью. До 2011 года он был заместителем руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи (ЦДРМ) при Свято-Даниловом монастыре и руководил школой молодёжного служения и отделением духовно-нравственного просвещения ЦДРМ. Одной из главных целей своей деятельности считал создание молодёжной среды общения («самое главное — это среда общения, когда молодые люди могут общаться друг с другом и создавать свой круг общения» ).

Литературно-публицистическая деятельность

В 2000-х годах активно занимался церковно-общественными вопросами и проблемами воцерковления [ источник не указан 248 дней ] . С 2011 года перестал выступать в СМИ с публицистическими темами и сосредоточился на вопросах классической музыки и переводах с немецкого языка протестантских текстов XVI—XVIII веков. Так, он осуществил поэтический перевод с немецкого языка .

В 2010-е годы с церковно-пастырскими целями занялся изучением и переводом на русский язык авторов пиетистского и квиетистского направлений [ источник не указан 248 дней ] . В 2016 году издал перевод труда Иоганна Арндта «Об истинном христианстве», взяв за основу последний русский перевод 1906 года и восстановив в нём все купюры . В том же году вышел его перевод книги избранных произведений Валентина Вайгеля . В 2018 году в его переводе вышел основной труд Герхарда Терстегена «Путь истины», в 2022 году «Жизнеописание. Избранные письма» того же автора.

Полемика

Некоторые актуальные вопросы, которые игумен Петр поднимал в своих выступлениях:

  • пастырская и миссионерская деятельность Церкви нуждается в развитии
    • необходимо создавать православную среду общения
  • храмовое благочестие не должно подменять жизнь по Евангелию
    • необходимо частое причащение
    • исповедь перед Причастием не нужна постоянным прихожанам
    • многие проблемы церковной жизни происходят от неправильного понимания аскетики. Существуют две принципиально разные церковно-аскетические парадигмы. Первая считает главным в духовной жизни богообщение , а вторая — ощущение человеком собственного недостоинства и падшести. Последняя парадигма ведет к ложному представлению о смирении, своеобразной «идеологии всегреховности» . Одно из проявлений такого понимания аскетики — объявление послушания духовнику главной добродетелью (ср. труды Рафаила (Карелина) ).
  • церковность не должна подменяться государственнической или националистической идеологией
    • ждать восстановления монархии бессмысленно
  • современное российское общество не сформировано
  • общество не готово к переоценке истории XX века
  • патриотизм не самоценен

Критика

Некоторые публицисты, например, священник Александр Шумский , обвиняли игумена Петра в «отходе от Отцов», увлечении протестантизмом и попытке «подрыва» церковной традиции .

Публикации

Статьи
  • // Православное обозрение «Радонеж». 2004. — № 10 от 21.11.2004
  • // Альфа и Омега . 2005. — № 3 (44). — С. 101—112
  • // Церковный вестник. 2005. — № 10 (311).
  • // Церковный вестник. 2005. — № 6 (307).
  • // Церковный вестник. 2005. — № 13-14.
  • // Альфа и Омега. 2006. — № 1 (45). — С. 229—253
  • Размышления над трудными местами Евангелия // Альфа и Омега. 2006. — № 2 (46) — С. 17-24
  • О патриотизме // Православный вестник. № 12: приложение к газете «Скаутский мир»: Издание православных скаутов-разведчиков, 2006. — 120 с. — С. 24—31
  • Не быть «как все». Цитата из телевыступления 1 июля 2007 года, посвященного молодёжным объединениям в России (тема эфира — «Фанаты»): «Одной из главных задач православных молодежных движений должно быть — создание среды…». Фото Максима Праздника // Фома. — 2007. — № 10 (54). — С. 13.
  • Путевые заметки // Альфа и Омега . 2007. — № 3 (50). — С. 322—330; 2008. — № 1 (51). — С. 303—310
  • Жизнь православного христианина в современном мире (На примере митрополита Антония) // Вестник русского христианского движения . 2008. — № 193 (I) — С. 56—67
  • // Фома. 2008. — № 12 (68) декабрь — С. 126.
  • Экклезиология: теоретические и практические проблемы // Вестник русского христианского движения . 2009. — № 195 — С. 21—44
  • Епископ Якутский и Ленский Зосима // Журнал Московской Патриархии. 2010. — № 6. — С. 90-93.
  • Субкультура вместо Церкви: Известный миссионер предлагает создавать анклавы // НГ Религии: религиозно-политическое обозрение. — 2010. — № 7 (267) — С. 2.
  • // Православная церковь при новом патриархе / под ред. А. Малашенко и С. Филатова ; Моск. Центр Карнеги. — М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012. — С. 121—140
  • Видеть задание Божие : Доклад на 4-й международной конференции, посвященной наследию митр. Антония Сурожского // Вестник русского христианского движения. 2014. — № 202. — С. 111—117
Книги
  • Беседы о вере и церкви. — М. : Даниловский благовестник, 2004. — 278 с.; 22 см; ISBN 5-89101-155-7
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — М.: Рус. правосл. церковь, 2006. — 44 с.
  • Православный приход в современном мире: статьи, 2006. — 28 с.
  • О некоторых наших ошибках: [ежедневное миссионерство, учить или учиться?, боимся ли мы свободы, уважать своих детей]. — Москва : Данилов мужской монастырь, «Даниловский благовестник», 2007. — 44, [2] с.; 21 см. — (Приглашение к диалогу). — ISBN 978-5-89101-222-6
  • Чашу жизни вкусите… О необходимости для истинного христианина постоянного причащения Святых Христовых Таин. — Киев : Центр православной книги, 2007. — 96 с.
  • Проблемы воцерковления. — М. : [б. и.], 2007. — 127 с.
    • Проблемы воцерковления. — Киев : Центр православной книги, 2008. — 160 с.
    • «Проблемы воцерковления». — Quo Vadis: 2010. — 160 с. — ISBN 978-966-96814-3-0 .
  • Церковь и современность : вопросы и ответы. — Москва ; Киев : Центр православной книги, 2008. — 271 с. — ISBN 978-966-96814-6-1 .
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Издательский совет Русской Православной церкви, 2006. — 44 с. — ISBN 5-94625-145-7 .
    • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Издательский Совет РПЦ, 2008. — 45 с. — ISBN 5-94625-145-7 .
    • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Изд-во Московской Патриархии, 2009. — 42 с. — ISBN 5-94625-145-7 .
  • Чашу жизни вкусите… О необходимости для истинного христианина постоянного причащения Святых Христовых Таин. — Москва ; Киев : Центр православной книги, 2008. — 95 с. — ISBN 978-966-96814-4-7 . (в соавторстве с А. В. Боженовым)
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Издательство Московской Патриархии , 2009. — 42 с. — ISBN 5-94625-145-7 .
  • Жизнь в церкви: опыт катехизического изложения. — Москва : Лепта Книга, 2011. — 364 с. — (Основы православного мировоззрения) (Духовные беседы : практика православного благочестия). — ISBN 978-5-91173-262-2
  • Жизнь в церкви: про нашу веру. — Москва : Э, 2017. — 346 с. — (Православная библиотека). — ISBN 978-5-699-94926-7 — 3 000 экз.
  • Начало и становление европейской музыки. — Москва : Рипол классик : Панглосс, 2019. — 299 с. — (Лекции PRO. История музыки). — ISBN 978-5-386-12297-3
Переводы
  • Иоганн Себастьян Бах. Тексты духовных произведений. — Москва : Центр кн. Рудомино, 2012. — 590 с. — ISBN 978-5-905626-37-1
    • Тексты духовных произведений: все творения великого мастера. — 2-е, испр., изд. — Москва : Эксмо, 2014. — 590 с. — ISBN 978-5-699-73475-7
  • Иоганн Арндт — Об истинном христианстве: [16+];. — Москва : Э, 2016. — 1001 с. — (Сокровищница мирового христианства).
  • Валентин Вайгель — Избранные произведения: [12+] / предисловие и перевод с немецкого игумена Петра (Мещеринова). — Москва : Центр книги Рудомино, 2016. — 317 с. — ISBN 978-5-00087-108-9 — 1000 экз.
  • Герхард Терстеген — Путь истины: [16+] / ; перевод с немецкого игумена Петра (Мещеринова). — Москва : Эксмо, 2018. — 488 с. — 25 см. — (Сокровищница мирового христианства).; ISBN 978-5-699-95132-1 — 2000 экз.
  • Герхард Терстеген. Жизнеописание. Избранные письма. Перевод с немецкого игумена Петра (Мещеринова). — Москва : Практика, 2022. — 512 с. — ISBN 978-5-89816-189-7 — 2000 экз.

Примечания

  1. ↑ . официальный сайт игумена Петра (Мещеринова) (22 июня 2015). Дата обращения: 15 июля 2022. 15 июля 2022 года.
  2. ↑ . Дата обращения: 27 мая 2017. 14 декабря 2017 года.
  3. . Дата обращения: 27 мая 2017. 29 мая 2017 года.
  4. . Дата обращения: 30 августа 2014. 31 августа 2014 года.
  5. . Патриархия.ru (26 апреля 2021). Дата обращения: 14 июля 2022. 14 июля 2022 года.
  6. {{cite web|title=«Обращение священнослужителей Русской православной церкви с призывом к примирению и прекращению войны»|url=
  7. . Дата обращения: 11 марта 2010. 20 февраля 2006 года.
  8. . Дата обращения: 11 марта 2010. 3 сентября 2014 года.
  9. . Дата обращения: 11 марта 2010. 11 ноября 2010 года.
  10. . Дата обращения: 11 марта 2010. 3 сентября 2014 года.
  11. . Дата обращения: 11 марта 2010. 13 июля 2009 года.
  12. . Дата обращения: 20 марта 2010. 3 сентября 2014 года.
  13. ↑ . Дата обращения: 27 июля 2009. Архивировано из 29 сентября 2009 года.
  14. . Дата обращения: 19 августа 2015. 11 сентября 2015 года.
  15. . Дата обращения: 27 мая 2017. 23 июля 2016 года.
  16. «Время опередило Церковь. И здесь хорошо бы обратиться к практике инославных церквей в их внешне-проповедническом опыте, к их наработкам. Может, что-то положительное мы могли бы адаптировать к православию и использовать.» «…все проблемы XX века прошли мимо нас. Прошла научно-техническая революция, она не осмыслена в Церкви. Не осмысленно и пастырски не учтено кардинальное изменение культуры восприятия, совершенно отличающейся от церковной — кинематограф, телевидение, интернет… Культура стала стадной, а христианство осталось и всегда будет личностным. Прошла мимо нашего осмысления и революция сексуальная . Когда я говорю об осмыслении таких явлений, я имею в виду, разумеется, не оправдание их или разрешение. Речь идёт о том, как пастырски на это реагировать» от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  17. «Нужна именно среда общения — чтобы людям можно было элементарно куда-то прийти. То есть не просто во время богослужения переглянуться друг с другом или перемолвиться парой слов в храме или возле него. Собственно, мы и стремимся этот вопрос решать. У нас для этой цели строится центр. Мы поставили одной из главных своих целей, чтобы наряду с литургической и катехизической жизнью люди могли общаться.» от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  18. «православие уже довольно давно как-то свелось к храмовой жизни. И продолжает сводиться сегодня. Но при всей своей значимости и важности богослужения, сфера церковной жизни им не ограничивается. Оно лишь часть, очень важная, но лишь часть жизни. Жизнь христианина охватывает всю сферу его существования. А у нас как-то повелось, что Церковь ограничивается только богослужениями.» от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  19. «Речь не идёт об ущемлении Предания или отказе от Отцов, а лишь о правильной расстановке акцентов, об иерархии христианских ценностей». [Петр (Мещеринов). Проблемы воцерковления…].
  20. «Если же человек живёт христианской жизнью и причащается часто, не совершает смертных грехов, по силам молится, то ему достаточно выполнять церковное каноническое правило о причащении натощак и прочитать Последование ко святому причащению.» от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  21. «Но у нас все упирается в отсутствие общинной жизни. Поэтому исповедь перед причастием — это некий контроль Церкви над ситуацией, когда приходят совершенно незнакомые люди, ещё невоцерковленные, мало что понимающие, и вдруг хотят приступить к таинству евхаристии. В данном случае исповедь в некотором смысле заменяет катехизацию.» от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  22. «быть христианином, исполнять волю Бога в живом, непрестанном и радостном чувстве веры, благоговения и сыновней зависимости от Бога» от 24 января 2010 на Wayback Machine
  23. . Дата обращения: 11 марта 2010. 24 января 2010 года.
  24. «после крушения советского строя образовался идеологический вакуум, и хорошо бы, с точки зрения многих представителей властей, чтобы этот вакуум заполнила Церковь с тем, чтобы учить людей патриотизму, цементировать общество. Но это глубоко не церковный подход, потому что не задача Церкви — цементировать общество. Во всяком случае, это не главная её задача.» «Церковь должна служить Христу в своем народе, и иметь своей целью не служить народу (то есть потакать всему, что составляет на данный момент содержание народной жизни), но приводить народ ко Христу. Вообще существующее в православном мире отождествление Церкви со своей нацией было естественно для традиционного общества, в период становления поместных Церквей. Но в наше время такое отождествление, на мой взгляд, может иметь и негативный результат, а именно — потакание тому отрицательному, что есть в народной жизни.» от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  25. «И мы должны бы извлечь из того факта, что монархии „отменены“, определённый евангельский урок. Мы пока этого урока не извлекали… Мне представляется бессмысленной тратой сил и энергии в православном обществе все рассуждения на тему восстановления монархии. Кто бы что ни говорил и ни желал, монархии не будет. Это очевидно. Хотеть можно чего угодно, но жаждать иллюзии — просто неправославно.»«Православная Церковь очень инерционна, 1700 лет она существовала в симфонии с властями, и пока ещё в российском православии не наступило осознание того, что этот исторический момент ушел и больше никогда не вернется, что Бог подарил Церкви именно самостоятельность.» «христианских монархий в мире больше нет. Господь их устранил с лица земли.» от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  26. «Но мы ностальгически вцепляемся в церковно-имперскую идеологию, подменяя ею собственно церковное самосознание, — в чём и заключается одна из главных причин сегодняшней общественной слабости Церкви»[Петр (Мещеринов). Владимир Соловьёв и национальный вопрос // от 16 марта 2014 на Wayback Machine ].
  27. "люди в России не извлекли урока из истории XX века. В результате этого получается, что у нас нет народа. Есть население, состоящее из очень «атомизированных» людей, каждый из которых сам по себе, разумеется (в большинстве своём) и неплохой человек. Есть люди просто прекрасные, и много таких… но вместе они не складываются в народ. Нет у нас солидарности и элементарной гражданственности. Это не какая-то политика, а простая человеческая солидарность, людская взаимопомощь, поддержка. Добавьте сюда традиционный для нас патернализм, массовость и стадность, замешанные на потреблении, что мы отмечаем особенно в последнее время… " от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  28. «церковное сообщество, но и вообще общество в России. Оно не готово оценивать с нравственной точки зрения свою историю и день сегодняшний. А собственно только таким способом (и никаким другим) и можно решать эти проблемы.» от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  29. патриотизм имеет достоинство именно «с христианской точки зрения и получает церковный смысл тогда и только тогда, когда любовь к родине является деятельным осуществлением по отношению к ней заповедей Божиих» [Петр (Мещеринов). Размышления о патриотизме // Церковный вестник — N 12 (313). Июнь 2005.].
  30. . Дата обращения: 30 января 2017. 2 февраля 2017 года.
  31. . Дата обращения: 11 марта 2010. 6 марта 2010 года.

Ссылки

  • от 7 октября 2015 на Wayback Machine Сайт книг, переводов, лекций, публикаций, выступлений игумена Петра (Мещеринова)
  • от 11 июня 2009 на Wayback Machine на сайте Предание.ру
  • от 28 июня 2009 на Wayback Machine на сайте Предание.ру
  • // НГ Религии: религиозно-политическое обозрение. — 2010. — № 7 (267). — С. 2.
Источник —

martine
  • 2020-12-31
  • 1
  • Tags:

Same as Петр (Мещеринов)

The title for the last searches