Кошти́ ( перс. کشتی ‎), также кушти́ , кусти́ — специальный, изготавливаемый особым способом пояс зороастрийцев , повязываемый поверх нательной рубашки седре и выполняющий функции религиозного символа и знака совершеннолетия и принадлежности к общине у последователей пророка Заратуштры .

Название

Название священного зороастрийского пояса фиксируется в среднеперсидской литературе в виде kustīg (kwstyk, kstyk), откуда происходит заимствование в арабский کُستیج. Это слово образовано от пехл. kust /kwst/ «сторона», «бок» . Среди парсов имеет хождение новоперсидский рефлекс этого слова kustī ( перс. کستی ‎, гудж. ખુસ્તી ). Зороастрийцы Ирана называют пояс иным диалектным вариантом этого слова — kuštī — в соответствии с закономерностями своего разговорного языка дари , относящегося к северо-западным иранским языкам , в которых не было среднеперсидского перехода *-št- > -st-.

В Авесте нательный пояс называется другим словом — aiβyåŋhana-, от aiβi-yåŋha- «повязывать». Этим же словом в Авесте называется шнур, которым мобеды при совершении литургии Ясны связывают ритуальный пучок прутьев — . В полном соответствии с этим современные зороастрийцы также называют этот шнур кошти .

История и религиозное значение

Пояс кошти тесно связан индоиранской символикой плетения и узлов. Его индийское соответствие — шнур дваждырождённых яджнопавита ( санскр. yajñopavīta- ), торжественно надеваемый на обряде посвящения « упанаяна ». В отличие от яджнопавиты кошти надевается не через плечо, а вокруг талии и поверх рубашки- седре .

Традиция в целом признаёт дозороастрийское происхождение священного пояса и называет первым человеком, повязавшим его, Джамшида . При этом упоминается, что при разделе имущества Поурушаспы, отца Заратуштры, пятнадцатилетний будущий пророк предпочёл из всей одежды именно длинный пояс, который он тут же повязал себе на талию , задав тем самым образец для своих последователей. Кроме того, говорится, что сами Амешаспанды на встрече с Заратуштрой были повязаны поясами-кушти, таким образом священный пояс является отличительным признаком духовных существ и придерживающихся их закона . «Украшенный звёздами» пояс, отождествляемый с самой «маздаяснийской верой» ( зороастризмом ), согласно , Мазда даровал Хаоме , растущему высоко в горах .

Согласно книге « Дадестан-и Дениг », повязывающий пояс-кошти показывает тем самым готовность служить Ахура Мазде в соответствии с персидской идиомой подпоясаться — «приготовиться к совершению дела» . Кошти — символ не только связи с Богом , но и связи между зороастрийцами. Считается, что человек, перевязывающий каждый день пояс, обретает часть благодеяний всех зороастрийцев мира, где бы они не находились .

Материал и структура

Кошти изготавливается в обязательном порядке из нитей белой шерсти, в настоящее время преимущественно овечьей. В соответствии с предписаниями среднеперсидского текста кошти может быть изготовлен также из козьей или верблюжьей шерсти, а использование шёлковой нити для этого недопустимо . Плетение поясов зороастрийцы обычно доверяют единоверцам, отличающимся особым благочестием.

Кошти сплетается из 72 белых шерстяных нитей в шнур шириной не более пальца. 72 нити соответствуют 72-м главам литургии Ясны . На концах нити распускаются из плетения, разделяясь на шесть узелков по двенадцать нитей. Шесть узелков символизируют шесть главных зороастрийских праздников .

Повязывание пояса

Носить под верхней одеждой седре и кошти считается религиозной обязанностью каждого совершеннолетнего зороастрийца. Обряд посвящения мальчиков и девочек, после которого они становятся полноправными членами религиозной общины — Седре-Пуши заключается в торжественном надевании рубашки-седре и повязывании пояса руками мобеда .

Ежедневно зороастрийцы несколько раз развязывают кошти и с чтением особой молитвы повязывают его вновь. В упоминается ежедневное повязывание пояса зороастрийцами:

[Ахура Мазда:] Кто в этом мире плотском, о Спитама Заратуштра, вслух будет произносить днем или ночью, будет произносить, вставая или ложась, ложась или вставая, повязанный поясом или повязывая пояс, повязанный поясом или развязывая пояс , <…>, того ни днем ни ночью муж, ведомый яростью, подлость замышляющий, не поразит; ни мечи, ни кинжалы, ни стрелы, ни ножи, ни палицы не настигнут, ни камень не поразит .

Пояс оборачивается вокруг талии трижды, что символизирует этическую триаду зороастризма: благие мысли — благие слова — благие дела . На втором обороте кошти завязывается двумя узлами спереди с двоекратным чтением молитвы , а на третьем — двумя узлами сзади с чтением молитвы . Первый узел символизирует признание того, что Бог Един. Второй — что маздаяснийская вера истинна и ниспослана Ахура Маздой . Третий — веру в пророческую миссию Заратуштры . Четвёртый — приверженность благим мыслям, благим словам и благим делам .

Традиция рекомендует перевязывать пояс в следующих случаях:

1. после пробуждения
2. после справления естественных нужд
3. перед чтением молитв
4. после купания
5. перед принятием пищи

Примечания