Ба́бы пру́сские ( каменные изваяния пруссов ) — каменные статуи, созданные, вероятно, в средневековье , с неизвестной функцией и происхождением .

Они были найдены в землях, ранее населённых племенами пруссов , завоёванными в XIII веке Тевтонским орденом . Первое упоминание о «бабах» относится к началу XVIII века. Исследователи собрали информацию о 21 «бабе», 8 из которых рассматриваются как произведения современных скульпторов. Находки «прусских баб» сгруппированы в двух различных местах: в непосредственной близости от Илава и в области Бартошице .

Внешний вид

Статуи имеют высоту до 1,5 метров и изображают, несмотря на название, мужчин. Характерны грубые черты лица, держат в правой руке ритуальную чашу, в левой, иногда, меч или нож. У некоторых нет атрибутов воинов — руки сложены крестом на груди.

Происхождение

Существует несколько гипотез о происхождении прусских «баб». Они могут относится как к IX-XI векам, так и ко времени монгольского нашествия . Исследования Альфредом Гайбином двулезвийных раннесредневековых клинков в 1991 году позволяют отнести меч изваяния из Мозгово-Ласечно к типу 18, датируемому XII веком . Эту дату каменной фигуры подтверждает изображённый на её спине круглый щит, характерный для балтских древностей X-XII веков . Археолог и историк музея народной культуры в Венгожево Ежи Марек Лапо, считает, что их создали по заказу рыцарей Тевтонского ордена . Также «бабы» могли демонстрировать стереотипное представление о пруссах в глазах тевтонских рыцарей.

«Прусские бабы», как языческое наследие, могут изображать фольклорных героев, прусских богов или былинных героев, погибших на чужбине.

По мнению исследователя древностей Западной и Центральной Европы Владимира Ивановича Кулакова , каменные изваяния поставлены пруссами в XII — начале XIII веков и изображают князей во время молитвы или жертвоприношения.

«Бабы» представлены в области Илава, Гальдов, Мозгово, Суше , перед Археологическим музеем в Гданьске , два экземпляра находятся на площади польского города Бартошице , в в Ольштыне , во дворе мэрии Торуня , одна «баба» также имеется в церкви в . В польской деревне Поганово при раскопках найден старейший образец «прусской бабы» .

В Польше их называют Бартель в честь прусского короля Барто и Густебальда в честь легендарной принцессы .

Легенда о Густебальде

В Бартошице сохранилась легенда о прусской принцессе Густебальде.

Однажды, гуляя с девушками по берегу озера, принцесса увидела, как злая щука охотится за Золотой рыбкой. Густебальда спасла её, тем самым заслужив почтение самого Короля озера. В благодарность тот подарил ей волшебный камень, который наделял даром понимания речи животных, растений и ветра. Главным условием было - никогда никому не показывать этот волшебный камень. Однажды Ветер принёс издалека весть о нападении рыцарей, но никто не поверил предупреждению. Тогда принцесса показала всем волшебный камень в доказательство и тут же обратилась в камень .

• 
  «Прусская баба» из польской деревни Суш
• 
  из Ружнова/Бронова/деревни Суш
• 
  в Гданьске

См. также

• Каменная баба
• Збручский идол
• Керносовский идол
• Шигирский идол

Примечания

Литература

• Кулаков В. И. // Исторический формат, № 1–2, — М., 2017, с. 151–169.
• W. La Baume, Bildsteine des frühen Mittelalters aus Ost- und Westpreußen , Blätter für deutsche Vorgeschichte, Heft 5, 1927.
• Anna Błażejewska, Kamienna rzeźba figuralna z czasów przedkrzyżackich w Prusach. Stan, możliwości i perspektywy badań , w: Sztuka Prus XIII-XVIII wieku (red. M. Arszyński), Studia Borussico-Baltica Torunensia Historiae Artium, 1 , ISBN 83-231-0565-0, Toruń 1994, s. 71-88.
• Anna Błażejewska, Wczesnośredniowieczne kamienne rzeźby z obszaru dawnych Prus w starożytnictwie i muzealnictwie gdańskim , w: Kolekcjonerstwo i muzealnictwo Gdańska (red. T. Grzybkowska), Porta Aurea. Rocznik Zakładu Historii Sztuki Uniwersytetu Gdańskiego, 3 , Gdańsk 1994, s. 153-159.
• Jerzy Marek Łapo, Grzegorz Białuński: Pruskie baby kamienne: fenomen kulturowy czy europejska codzienność? - praca zbiorowa . Olsztyn: Towarzystwo Naukowe: Ośrodek Badań Naukowych im. Wojciecha Kętrzyńskiego, 2007. ISBN 978-83-60839-10-2.