Interested Article - Мяло, Ксения Григорьевна

brigid
  • 2020-02-14
  • 1

Ксе́ния Григо́рьевна Мя́ло ( 13 мая 1936 , г. Рыбница , Молдавская АССР , УССР , СССР — 26 марта 2018 , Москва , Россия ) — советский и российский политолог , культуролог , публицист и общественный деятель . Кандидат исторических наук .

Биография

Родилась 13 мая 1936 года в г. Рыбница .

Окончила экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова .

В 1975 году в АН СССР защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме « Левый радикализм в молодёжном движении Франции 60-х годов (идейно-исторические истоки)» (специальность 07.00.04 «История коммунистического и рабочего движения и национально-освободительных движений» ) .

Работала старшим научным сотрудником в ИНИОН , и Институте мировой литературы .

В середине 1990-х годов была членом Всероссийского национального правого центра .

В 1996 году — член комитета по подготовке Всемирного Русского Собора .

Сотрудник международного фонда «Экспериментальный творческий центр».

В июле и октябре 2010 года в качестве эксперта участвовала в передаче 5 канала « Суд времени » .

Награды

Отзывы

Положительные

В. Я. Вульф отнёс Мяло к числу «талантливых людей» работавших в Институте международного рабочего движения АН СССР.

Критические

Протодиакон А. В. Кураев неоднократно критиковал Мяло, которую называет « “православная”, рериховка, и при этом коммунистка » , за открытую защиту теософии Е. П. Блаватской и Агни-йоги Н. К. Рериха и Е. И. Рерих . В частности Кураев отмечал:

Весь парадокс нашей полемики с Ксенией Мяло в том, что она пробует совместить православие и теософию. Просто объективного взгляда достаточно, чтобы понять их взаимную противоречивость. Ксения Мяло этого, тем не менее, не заметила. Не захотела заметить. Даже когда ей на тысяче страниц продемонстрировали эту несовместимость — всё равно не заметила. Оттого, конечно, нет уверенности и в том, что и эта, дополнительная пара сотен страниц поможет ей заметить хотя бы наличие серьезнейшей проблемы. Значит – тут действуют некие не рациональные, иррациональные мотивы. Я не буду строить "конспирологических" гипотез, отвечая Ксении Григорьевне теми подозрениями, которые она возводит на меня. Я охотно верю, что она так поступает по велению своего сердца. Но если действительно Ксения Григорьевна Мяло верит по православному и дорожит Православием — то написанием книги "Звезда волхвов…" она поставила себя в очень тяжёлое духовное (не политическое!) положение. Я понимаю, что её сердцу нравятся полотна и некоторые страницы статей Николая Константиновича Рёриха и некоторые суждения Агни Йоги. Сердечное отношение здесь было первичнее трезвого, разумного анализа. Доверившись чувству, ощущению, вкусу, она взялась за дело (в данном случае — бросилась на защиту Рёрихов и Блаватской). И тем самым нарушила ряд православно-аскетических принципов духовной безопасности.

Также он указал следующее:

Сама Мяло, кстати, так и не вступила в нормальную полемику со мной. Ни один из моих философских и историко-религиозных аргументов по поводу несовместимости теософии и христианства не был ею ни рассмотрен, ни даже упомянут. Всё свелось к политическим обвинениям: не хорошо, мол, ругать советскую власть. О серьёзности же её богословских познаний (и даже просто русского языка) свидетельствует такой её аргумент. Я поясняю, что “князем мира” в церковной традиции называется сатана . К. Мяло опровергает: “Очень не нравится Кураеву и понятие “Царь Мира”. Но ведь о “царе мира” говорит сам апостол Павел, называя таковым Мельхиседека: “царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира” (Евр. 7,3)” (с. 83). Вот когда пожалеешь о проведённой большевиками реформе русского правописания и упразднения буквы i . В церковно-славянском переводе и в дореволюционных русских изданиях Библии стояло – “царь мира”, и любому ребенку было понятно, что “мир” — это покой, а мір — это космос. И в греческом оригинале ап. Павла basileus eirynys, а совсем не “князь космоса”. И латинском переводе Писание — rex Pacis (но совсем не Mundis). Да и само слово Иерусалим означает “город мира” в смысле “мирный город”, а не “всемирная столица”. Так что Мелхиседек совсем не владыка вселенной, а просто праведник, стяжавший дух мирен. Уж профессиональная-то воительница за русскую культуру и “Советскую Россию” могла бы знать родной язык. А заодно уж и Писание цитировать точнее: приведённый ею стих не Евр. 7,3, а Евр. 7,2.

Интересные факты

  • В. В. Кожинов отмечал, что «…русская националистка Мяло, она чистокровная молдаванка».

Сочинения

Книги

  • Мяло К. Г. Под знаменем бунта : (Очерки по истории и психологии молодёжного протеста 1950—1970-х гг.). — М. Молодая гвардия , 1985. 288 с. 50000 экз.
  • Житомирский Д. В. , , Мяло К. Г. Западный музыкальный авангард после второй мировой войны. — М. : Музыка , 1989. — 302 с., 8 000 экз. ISBN 5-7140-0117-6
  • По страницам самиздата : Сборник / Сост. Мяло К. Г. и др. — М. : Молодая гвардия , 1990. — 302 с. —(Свободная трибуна). ISBN 5-235-01204-6
  • Мяло К. Г . Время выбора : молодёжь и общество в поисках альтернативы. — М. : Политиздат , 1991. — 251 с., 50000 экз. ISBN 5250007538
  • Мяло К. Г. : Н. К. Рерих и православие / Авт. вступ. ст. В. В. Вергун, с. 3-32. — М.: Беловодье 1999. — 252 с. 2000 экз.
  • Мяло К. Г. Россия и последние войны XX века : (1989—2000) : К истории падения сверхдержавы. — М. : Вече, 2002. — 478 с. — (Ракурс). ISBN 5-7838-0994-2
  • Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 2 : Звезда волхвов, или Христос в Гималаях / К. Мяло. В поисках Православия. Современники/ А. Владимиров. — М.: Международный центр Рерихов , 2001. — 421 с. ISBN 5869881145
  • Мяло К. Г. Между Западом и Востоком. Опыт геополитического и историософского анализа. — М. : А. Соловьёв : Рус. Нац. Фонд, 2003. — 221 с. —(Россия и мир: итоги XX века). ISBN 5-94191-005-0
  • Мяло К. Г. После СССР: Российская Федерация и непризнанные государства. — М. : ИАф РАН , 2012. — 189 с. ISBN 978-5-91298-108-1

Статьи

Примечания

  1. [rossaprimavera.ru/news/46ea483f ЭТЦ: памяти Ксении Мяло] . ИА Красная Весна . ИА Красная Весна (27 марта 2018). Дата обращения: 26 марта 2018. 27 марта 2018 года.
  2. ↑ Платонов О. А. от 23 июля 2015 на Wayback Machine // Русская цивилизация
  3. Левый радикализм в молодёжном движении Франции 60-х годов (идейно-исторические истоки): Автореферат дис. на соискание учёной степени кандидата исторических наук. (07.00.04) / АН СССР. Ин-т международного рабочего движения . - Москва : [б. и.], 1975. 6 с.
  4. от 7 февраля 2012 на Wayback Machine Стенограммы программы «Суд времени».
  5. . Дата обращения: 27 марта 2018. 24 марта 2022 года.
  6. . Дата обращения: 18 июля 2022. 6 марта 2016 года.
  7. .
  8. , с. 22.
  9. , с. 310—311.
  10. , с. 22—23.
  11. . Дата обращения: 28 октября 2011. 5 ноября 2011 года.

Литература

  • Вульф В. Я. Серебряный шар. Преодоление себя. Драмы за сценой. — М. : Авантитул, Олма-Пресс , 2003.
  • // / Под ред. И.А. Василенко. — Пушкино: Центр стратегической конъюнктуры, 2013. — С. 15—23. — 92 с. — 500 экз. — ISBN 978–5–906233–12–7. от 24 мая 2013 на Wayback Machine
  • Кожинов В. В. // Москва . — 1999. — № 3 . — С. 164—169 .
  • Кураев А. В. О нашем поражении. — 3-е доп. изд.. — СПб. : Светлояр, 1999. — 539 с.
  • Кураев А. В. . — М. , Ростов н/Д. : Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры; Троицкое слово, 2000. — 399 с. — (Христианство в «Эру Водолея»). — ISBN 5-7789-0052-1 . (Полемика с Ксенией Мяло и другими рерихославными)
  • // РИА Новости . — 11.11.2014.

Ссылки

  • , интервью К. Г. Мяло
Источник —

brigid
  • 2020-02-14
  • 1
  • Tags:

Same as Мяло, Ксения Григорьевна

The title for the last searches