Йоханныс I ( геэз ዮሐንስ yōḥānnis , амх . yōhānnis ), тронное имя A’ilaf Sagad ( геэз አእላፍ ሰገድ a’ilāf sagad , «тот, перед кем склоняются десятки тысяч») — негус Эфиопии с 1667 по 1682 год , принадлежит к Соломоновой династии , четвёртый сын Фасиледэса .

Йоханныс был назначен нэгусе нэгест советом знатных сановников империи по настоянию блаттенгеты Мэлка-Крыстоса. Затем совет заточил остальных сыновей Фасиледэса на горе , продолжая возрождённый Фасиледэсом обычай.

По мнению Хантингфорда (G.W.B. Huntingford), Йоханныс провёл большую часть времени своего правления в походах, указав, что 6 из 11 воспроизведённых им походов были военными экспедициями. Три из них были против агау в Годжаме и , одна против оромо , и две карательные экспедиции в район около горы Ашгуагва — и Ласта — для подавления восстаний Фэрэса (в 1677) и За Марьяма (в 1679) . Император Йоханныс скончался 19 июля и был похоронен в .

Религия при Йоханнысе

Из-за острых религиозных разногласий, вызванных в Эфиопии католическими миссионерами в правление его деда Сусныйоса , Йоханныс поступил жёстко с европейцами . В 1669 году он отдал гыразмачу Микаэлу распоряжение об изгнании всех католиков, ещё остававшихся в Эфиопии: те, кто не принял веру эфиопской православной церкви, были изгнаны в Сеннар . Во время его правления были казнены шесть францисканцев , присланных папой Александром VII для обращения эфиопов в католическую веру там, где за 30 лет до этого потерпели неудачу иезуиты . Напротив, его расположением пользовались армяне , вера которых также относилась к миафизитству и гармонировала с эфиопской церковью. Среди них был некий Мурад, который совершил ряд дипломатических миссий для негуса. В 1679 году Йоханныс принял армянского епископа Йоханныса, привезшего реликвию Евстафия ( ).

Растущий конфликт по поводу природы Христа настолько обострился, что в последний год своего правления Йоханныс созвал синод для решения спора. Монахи- евстафиане из Годжама отстаивали формулу «Через елеопомазание Бог Сын был единосущен Отцу», из-за которой они стали известны как кыбат («елеопомазание»), и которых поддержал собственный сын негуса Иясу . Против них выступали монахи Дэбрэ-Либаноса , которые в то время ещё были сторонниками традиционного миафизитства . Итог синода спорен: согласно Э. А. Баджу и У. Бланделлу ( ), императора Йоханныса убедили осудить толк кыбат , что привело к попытке Иясу покинуть владения отца, но по мнению Крамми (Crummey), Йоханныс мирволил к годжамской делегации по политическим причинам: в то время Годжам был важной провинцией. К этим решениям снова вернулись, когда Иясу стал негусом, на синоде, созванном им в 1686 году .

Примечания

Литература

• Бартницкий А., Мантель-Heчко И. История Эфиопии. — М. : Прогресс, 1976. — 592 с. — (Библиотека зарубежной африканистики). — 8000 экз.
• Pankhurst, Richard K. P. Эфиопские королевские хроники = The Ethiopian Royal Chronicles. — Addis Ababa: Oxford University Press, 1967. — 210 p.