Книга Судей Израилевых ( ивр. ספר שופטים ‎ [Се́фер Шофти́м]) — седьмая книга в составе еврейской Библии ( Танаха ) и Ветхого Завета . Вторая книга раздела Невиим в еврейской Библии..

В повествовании Танаха она охватывает « Эпоху судей » — время между завоеванием, описанным в Книге Иисуса Навина , и установлением царства в Книгах Самуила , во время которого иудейские судьи выполняли функции временных лидеров древнего Израиля . Истории следуют последовательной схеме: люди неверны Яхве , поэтому он отдает их в руки врагов; народ раскаивается и умоляет Яхве о пощаде, которую он посылает в образе вождя или защитника («судья»; ивр. שופט ‎ шофет ); судья избавляет израильтян от угнетения, и они преуспевают, но вскоре снова впадают в неверность, и цикл повторяется .

Ученые считают, что многие истории в книге Судей являются старейшими в девтерономической истории, их основная редакция датируется VIII веком до нашей эры, а такие материалы, как « Песнь Деборы », датируются гораздо более ранним периодом.

Описание

В книге излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до смерти судьи Самсона . По еврейской традиции книга Судей была написана пророком Самуилом.

Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя Саула . Выдающиеся Судьи: Варак (Барак) и Дебора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль).

После Иисуса Навина начальники колен израильских должны были изгнать хананеев ( аборигенное население ) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом происходило уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам ». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею» . Когда Израильский народ отступал от Бога, начинал служить богам соседних народов, он подвергался завоеваниям этими народами и попадал к ним в порабощении до тех пор, пока не обращались к Богу с просьбой об избавлении. Когда же последнее происходило, то Бог воздвигал из среды народа судью — человека, который возглавлял освободительную войну, — и тогда Израиль снова становился свободным до следующего падения в грех идолопоклонства. Таким образом, при отпадении народа от Бога его постигали несчастья, а обращение к Богу приносило мир и благоденствие .

Из книги Судей можно видеть постоянное попечение и Промысл Божий о Своем народе, Его милосердие и долготерпение .

Содержание

• 1 глава — дальнейшее завоевание Ханаана после смерти Иисуса Навина.
• 2 глава — отступничество израильтян от Бога ( Яхве ). Появление института судей .
• 3 глава — судьи Гофониил , Аод , Самегар .
• 4 глава — судьи Девора и Варак . История Иаили и Сисары .
• 5 глава —
• 6 глава — нашествие мадианитян . Призвание Гедеона .
• 7 глава — победа Гедеона над мадианитянами
• 8 глава — Гедеон становится судьёй
• 9 глава — попытка Авимелеха , сына Гедеона, стать царём.
• 10 глава — судьи Фола и Иаир . Нашествие аммонитян .
• 11 глава — история Иеффая . Победа над аммонитянами.
• 12 глава — конфликт Иеффая с ефремлянами . Судьи Есевон , Елон и Авдон .
• 13 глава — израильтяне под властью филистимлян . Родословная Самсона .
• 14 глава — женитьба Самсона. Начало вражды с филистимлянами
• 15 глава — дальнейшая борьба Самсона с врагами.
• 16 глава — Далила . Смерть Самсона.
• 17 глава — ефремлянин Миха изготавливает литой кумир.
• 18 глава — сыны Дановы отбирают у Михи кумир и создают собственное святилище.
• 19 глава — история наложницы левита .
• 20 глава — конфликт вениамитян с остальными израильтянами.
• 21 глава — стремление израильтян сохранить почти уничтоженное колено Вениаминово.

Переводы на русский язык

• Архимандрита Макария , 1860—1867
• Синодальный перевод , 1876
• М. Г. Селезнёва , 2003
• Л. Ф. Максимова (Арье Ольман), Алины Позиной, 2006
• З. Мешкова, 2006
• М.Л. Ковсан , 2013

Примечания

См. также

• Эпоха Судей