Interested Article - Дунаш бен Лабрат

Дунаш бен Лабрат (920—990; ивр. דוֹנָש הלוי בֵּן לָבְרָט ‎; араб. دناش بن لبراط ‎) — раввин , поэт , писатель , филолог , лингвист и комментатор Библии , основатель старой метрики в древнееврейской поэзии (по арабскому образцу).

Биография

Дунаш бен Лабрат родился ок. 920 года в Фесе . Иногда Дунаша называют его древнееврейским именем Адоним га-Леви . Дунаш бен Лабрат происходил из очень богатой и знатной семьи и был учеником известного Саадии Гаона . Юность свою он провёл в Фесе и, ещё не достигнув тридцатилетнего возраста, был приглашен к еврейскому врачу и министру Хасдаи ибн Шапруту , жившему при дворе эмира Абд ар-Рахмана III .

Несмотря на то, что Дунаш бен Лабрат был учеником Саадии, он написал резкий критический разбор его арабского перевода Библии (труд издан с рукописи Робертом Шретером, Бреславль, 1866). Дунаш бен Лабрат отметил ряд ошибок в переводе, причём обнаружил образцовое знание древнееврейского языка в лексическом и грамматическом отношениях. Ответ на этот критический разбор был дан впоследствии Авраамом ибн-Эзрой в особом сочинении («Schefat Jeter») .

Когда Дунаш бен Лабрат получил приглашение в Кордову, у него завязался литературный спор с , составившим лексикон древнееврейского библейского языка. Этот спор был важным событием в истории древнееврейского языкознания . Дунаш бен Лабрат первый доказал, что древнееврейскому языку свойствен трёхбуквенный корень , и соответственно этому легко различал отдельные корни слов и их флексии . Критика Дунаша бен Лабрата, направленная против Менахема, была написана в резком и пренебрежительном тоне. Трудно сказать, находился ли в связи с этой критикой разрыв, происшедший между Менахемом и его покровителем Хасдаи ибн-Шапрутом. Во всяком случае, критика могла обострить уже существовавшее трение. Свой отзыв Дунаш бен Лабрат послал Хасдаи ибн-Шапруту в сопровождении весьма лестного поэтического посвящения, где впервые была применена изобретенная им метрика по арабскому образцу. Посвящение составлено из четырёхстрочных строф; три строки каждой строфы рифмуются между собою, четвёртая, последняя, рифмуется повсюду на «айм». Метрика здесь впервые определяется техническим выражением « мишкал » (равновесие). За этим посвящением следовало высокопарное поэтическое введение в стиле тогдашних арабских ученых, направленное против Менахема .

Новый род древнееврейского творчества вызвал, по-видимому, большой интерес. Ученики Менахема, Исаак Хегусталия и Исаак бен-Иуда бен-Дауд, поспешили ответить на критику Дунаша бен Лабрата и также посвятили свой труд всемогущему меценату Хасдаи ибн-Шапруту . Посвящение было написано таким же размером, как и посвящение Дунаша бен Лабрата, чем составители хотели доказать, что и они владеют этой формой. Принципиально же они отвергали её, назвав её произвольным и вредным для еврейского языка новшеством. Антикритика была составлена в столь же оскорбительном тоне, в каком написана критика Дунаша бен Лабрата .

На это сочинение ответил Иегуда ибн-Шишат, также в крайне резкой форме. В длинном стихотворном введении (154 строфы), написанном размером и рифмой стихотворения Дунаша бен Лабрата, Шишат отмечает значение своего учителя, бранит антикритиков и подтверждает все, что Дунаш бен Лабрат привел против Менахема .

В середине XII века все эти сочинения, критика и антикритика, оказались в руках известного ученого рабби Якова бен-Меира (Раббену Там), пытавшегося реабилитировать Менахема . Вообще северонемецкая школа экзегетов и филологов продолжала придерживаться теорий Менахема, не считаясь с возражениями Дунаша бен Лабрата. В научном отношении теория Дунаша бен Лабрата, к которой примкнули классики древнееврейской грамматики и лексикографии, впоследствии одержала победу .

Выступал ли Дунаш бен Лабрат также в качестве литургического поэта, установить теперь невозможно, ибо стихи с акростихом его имени могут принадлежать и не Дунашу бен Лабрату: это имя носили, как известно, многие еврейские ученые. По языку и размеру Дунашу бен Лабрату можно приписать три литургических сочинения (субботнюю и две свадебные песни религиозного содержания . Иегуда Алхаризи отзывался о Дунаше бен Лабрате, как о поэте, « стихотворения которого отличаются грацией ». Возможно, ему были известны другие сочинения Дунаша бен Лабрата, не дошедшие до наших дней .

Дунаш бен Лабрат умер ок. 990 года в испанской Кордове .

Примечания

Dunash ben Labrat Ha-Levi // (исп.) — Real Academia de la Historia , 2011.
Luzzatto. Beth ha-Ozar, I, 1847.
По другим источникам в Багдаде (см. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907. ).
↑ Бернфельд С. // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913.
Bacher . Winter und Wünsche, Jüdische Literatur, II, с. 149.
Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов . — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
Издано по рукописи Филипповичем, Лондон, 1855.
Cole, Peter. The dream of the poem: Hebrew poetry from Muslim and Christian Spain, 950—1492, Princeton University Press, 2007, p. 23-27 («Dunash Ben Labrat» and «The wife of Dunash»).
Издан С. Г. Штерном, Вена, 1870
Издано так же С. Г. Штерном в упомянутой выше книге
Издание Филипповского, Лондон, 1856.
Landshut. Amude ha-Abodah, p. 61; Zunz, Literaturgesch., 484