Interested Article - Псалом 110

nelly
  • 2020-04-27
  • 1

Сто деся́тый псалóм — благодарственный « алфавитный » псалом , 110-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 111-й). Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха : 9 , 24 , 33 , 36 , 110, 111 , 118 , 144 .

Псалом радости за избавление от рабства , поэтому начинается со слова «аллилуйя» («восхвалите Господа»). Псалмы 110 и 111 — связаны друг с другом и, вероятно, написаны кем-либо из окружения Неемии . Псалом 110 оканчивают словами о страхе Господнем («страх Господень»), словами, которыми начинают последующий псалом 111 («боящийся Господа») как продолжение общей темы.

Прославление Бога за щедроту, правоту, истину, твёрдость в Его обещаниях. Он заслуживает благоговения и выполнение Его заповедей — начало мудрости .

Текст

Псалом на еврейском языке составлен в виде акростиха согласно количеству и порядку букв еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий. Акростих виден лишь в псалме на еврейском языке, причём в одном стихе — по 2 буквы еврейского алфавита последовательно (в заключительных двух стихах — по 3 буквы) , то есть в еврейской традиции текст разбит по-иному, в отличие от христианской традиции. В еврейской традиции псалом состоит из 23 стихов — надписание- призыв для общины для восхваления Бога и 22 стиха в соответствии с количеством и порядком букв еврейского алфавита, преимущественно по 3 слова в стихе:

Греческий текст Церковнославянский текст Еврейский текст
αλληλουια аллилу́iа הללו יה ‬
ἐξομολογήσομαί σοι κύριε ἐν ὅλῃ καρδίᾳ μου исповѣ́мся тебѣ́ го́споди всѣ́мъ се́рдцемъ мои́мъ Алеф אודה יהוה בכל לבב ‬
ἐν βουλῇ εὐθείων καὶ συναγωγῇ въ совѣ́тѣ пра́выхъ и со́нмѣ Бет בסוד ישרים ועדה ‬
μεγάλα τὰ ἔργα κυρίου ве́лiя дѣла́ госпо́дня Гимель גדלים מעשי יהוה ‬
ἐξεζητημένα εἰς πάντα τὰ θελήματα αὐτοῦ изы́скана во всѣ́хъ во́ляхъ его́ Далет דרושים לכל חפציהם ‬
ἐξομολόγησις καὶ μεγαλοπρέπεια τὸ ἔργον αὐτοῦ исповѣ́данiе и великолѣ́пiе дѣ́ло его́ Хе הוד והדר פעלו ‬
καὶ ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος и пра́вда его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́ка Вав וצדקתו עמדת לעד ‬
μνείαν ἐποιήσατο τῶν θαυμασίων αὐτοῦ па́мять сотвори́лъ е́сть чуде́съ свои́хъ Заин זכר עשה לנפלאתיו ‬
ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων ὁ κύριος ми́лостивъ и ще́дръ госпо́дь Хет חנון ורחום יהוה ‬
τροφὴν ἔδωκεν τοῖς φοβουμένοις αὐτόν пи́щу даде́ боя́щымся его́ Тет טרף נתן ליראיו ‬
μνησθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα διαθήκης αὐτοῦ помяне́тъ въ вѣ́къ завѣ́тъ сво́й Йуд יזכר לעולם בריתו ‬
ἰσχὺν ἔργων αὐτοῦ ἀνήγγειλεν τῷ λαῷ αὐτοῦ крѣ́пость дѣ́лъ свои́хъ возвѣсти́ лю́демъ свои́мъ Каф כח מעשיו הגיד ‬
τοῦ δοῦναι αὐτοῖς κληρονομίαν ἐθνῶν да́ти и́мъ достоя́нiе язы́къ Ламед לעמו לתת להם נחלת גוים ‬
ἔργα χειρῶν αὐτοῦ ἀλήθεια καὶ κρίσις дѣла́ ру́къ его́ и́стина и су́дъ Мем מעשי ידיו אמת ומשפט ‬
πισταὶ πᾶσαι αἱ ἐντολαὶ αὐτοῦ вѣ́рны вся́ за́повѣди его́ Нун נאמנים כל פקודיו ‬
ἐστηριγμέναι εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος утверже́ны въ вѣ́къ вѣ́ка Самех סמוכים לעד לעולם ‬
πεποιημέναι ἐν ἀληθείᾳ καὶ εὐθύτητι сотворе́ны во и́стинѣ и правотѣ́ Аин עשוים באמת וישר ‬
λύτρωσιν ἀπέστειλεν τῷ λαῷ αὐτοῦ избавле́нiе посла́ лю́демъ свои́мъ Пе פדות שלח לעמו ‬
ἐνετείλατο εἰς τὸν αἰῶνα διαθήκην αὐτοῦ заповѣ́да въ вѣ́къ завѣ́тъ сво́й Цади צוה לעולם בריתו ‬
ἅγιον καὶ φοβερὸν τὸ ὄνομα αὐτοῦ свято и стра́шно и́мя его́ Куф קדוש ונורא שמו ‬
ἀρχὴ σοφίας φόβος κυρίου нача́ло прему́дрости стра́хъ госпо́день Реш ראשית חכמה יראת יהוה ‬
σύνεσις ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτήν ра́зумъ же бла́гъ всѣ́мъ творя́щымъ Шин שכל טוב לכל עשיהם ‬
ἡ αἴνεσις αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος хвала́ его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́ка Тав תהלתו עמדת לעד ‬

Толкование

Первый стих

« Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим] в совете праведных и в собрании »

Толкование протоиерея Григория Разумовского: « Ветхозаветная иудейская церковь называется советом правых, или праведных, не потому, что все, принадлежавшие к ней были праведными, а потому, что должны быть таковыми. Для того она и установлена была, чтобы на земле были такие люди, которые благочестиво и праведно чтили Бога, живя по предписанным от Бога законам ».

Десятый стих

« Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек ».

Толкование профессора Лопухина: « Истинное познание Господа не у того, кто теоретически в Него верует, но кто живёт согласно Его заповедей: теория и практика, вера и жизнь должны быть объединены ».

Богослужебное использование

В талмудическом иудаизме отдельные стихи псалма использованы в праздничной молитве « Амида » иудейского праздника Рош ха-Шана . Также последние строки псалма « начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек » цитируют после утреннего пробуждения.

Рецепция в музыке

Анри Демаре сочинил « Confitebor tibi Domine » (1707) по мотивам псалма. Марк-Антуан Шарпантье сочинил 4 произведения на тему псалма также.

Примечания

  1. . Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  2. // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913. «В библейской поэзии акростих встречается в Пс., 9, 10, 25, 34, 37, 111—112, 119, 145»
  3. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина . — Изд. 4-е. — М.: , 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 «Последний стих псалма 110 представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме 111, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора и в одно время»
  4. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина . — Изд. 4-е. — М.: , 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется алфавитным . Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание»
  5. Толковая псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха) изъяснённая по святоотеческим толкованиям (пер. с греч.), Изд. 3-е. – Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1907. – 1162 с. «Иоанн Литин в своей Псалтири говорит, что поелику в настоящем псалме содержится только десять стихов, то посему в каждом из 8-ми первых стихов помещены по две буквы еврейского алфавита, а в последних двух – по три буквы того же алфавита, и таким образом в 10-ти стихах помещены 22 буквы еврейского алфавита»
  6. восхвалите господа
  7. Комментарий протоиерея Григория Разумовского: «Ветхозаветная иудейская церковь называется „советом правых“, или „праведных“ не потому, что все, принадлежавшие к ней были праведными, а потому, что должны быть таковыми»
  8. Исх.
Источник —

nelly
  • 2020-04-27
  • 1
  • Tags:

Same as Псалом 110

The title for the last searches