Сто семнáдцатый псалóм — 117-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 118-й). Замыкает группу Галель (в иудаизме) или Аллилуйных (в христианстве), состоящую из 112—117 псалмов . В христианской традиции относится к мессианским псалмам .

Существует предположение, что псалом был написан к празднику кущей , возможно даже к первому его празднованию после возвращения из Вавилонского пленения . Основанием для предположения служит сам текст псалма, в котором Бога славят за восстановление Своего народа вопреки усилиям других народов . От 19-го стиха и далее в псалме фигурирует праздничная процессия, следующая для жертвоприношения и прославления Бога .

В христианской традиции 117-й псалом также относится к «мессианским» псалмам, то есть ясно указующим на Христа. Существует также предположение, что этот гимн в качестве прощального исполняли Христос с учениками после Тайной вечери на пути в Гефсиманский сад и затем Голгофу ( Мф. ) .

Стих 8 этого псалма считается центральным стихом в Библии (по расположению).

Толкование

Христианская традиция

Согласно Новому Завету, 26-й стих из этого псалма ( «благословен Грядущий во имя Господне!» ) цитировал народ, встречая Иисуса Христа при входе в Иерусалим ( Мф. ).

Кроме того, христиане считают, что этот псалом ясно предсказывает отвержение Иисуса Христа вождями еврейского народа: «камень, который отвергли строители, соделался Главою угла» ( Пс. ). В этом значении этот стих цитировал сам Христос, применяя образ камня к Самому Себе ( Мф. ) .

Существует предположение, что в псалме идёт речь о строительстве Второго Иерусалимского храма после вавилонского плена . Строители отвергли один из камней, но по воле Бога этот камень встал во главе угла .

Применяя этот образ к Себе, Христос, вероятно, имел в виду, что Бог-Отец соделал Его краеугольным камнем своего домостроительства . Несмотря на отвержение, этот камень — драгоценный, согласно ( 1Пет. ) . При этом согласно Посланию к Ефесянам , речь идёт о строительстве Церкви: «итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» ( Еф. ).

Вероятно, Иисус также предсказывал, что Царство Божье будет отобрано у еврейского народа и передано другим ( Мф. ) — верующим в Него .

Особое значение обращению Христа к тексту 117-го псалма придаёт то обстоятельство, что этот псалом, вероятно, принадлежал к числу пасхальных .

Конец псалма также звучит прообразовательно-мессиански — молитва о спасении (стих 25), благословение «Грядущего во имя Господне» (стих 26), призыв вязать Жертву (под которым христиане подразумевают Христа ) (стих 27) и финальное прославление Бога.

Иудейская традиция

В Таргуме стихам псалма 117 придано агадическое толкование. Например, стих 25 « Молим Тебя, Господи, сейчас! — сказали каменщики. Молим Тебя, Господи, дай же нам процветание сейчас! — сказали Иессей и жена его ».

Богослужебное использование

В иудаизме

• Псалом 117 является частью Галеля, который поют в общине по праздникам и в усечённом виде по новомесячьям
• Стих 24 псалма 117 использован в еврейской песне Хава нагила («давай возрадуемся»)

Литература

• Толкование ветхозаветных книг от Первой Книги Царств по Книгу Песни Песней = The Bible Knowledge Commentary (англ.) / главный редактор Платон Харчлаа. — Славянское Миссионерское Общество. — Киев: Славянское Миссионерское Издательство, 1993. — 617 p.
• Генри, Мэтью. Толкование книг Ветхого Завета = Matthew Henry’s Commentary of the Whole Bible, Complete and Unabridged in One Volume (англ.) . — Dutch Reformed Tract Society, Branch of the Netherlands Reformed Congregations Netherlands, 2007. — P. 987.

Примечания