Местночти́мые святы́е — в исторических церквях святые , канонизированные в рамках отдельной епархии , или почитаемые лишь в определённом регионе , и не имеющие общецерковного почитания .

Понятие

Исторически в Христианской церкви святые различались не только по ликам ( преподобные , благоверные , святители и т. д.), но и по распространённости и масштабу их почитания: среди них выделялись «местнохрамовые», «местноепархиальные» и «общенациональные» .

В Русской православной церкви канонизация местнохрамовых и местноепархиальных святых осуществлялась правящим архиереем с ведома её главы (сначала Митрополита, позднее — Патриарха всея Руси). Акт канонизации мог ограничиваться лишь устным благословением на почитание того или иного местного подвижника, и поэтому имеется довольно большое число святых, начало почитания которых не имеет письменного определения, однако фактически почитающихся .

Монастырское почитание подвижников могло начинаться по решению совета монастырских старцев, которые впоследствии утверждалось местным епископом .

Разделение местночтимых святых на чтимых в пределах целой епархии и на почитаемых только в одном монастыре или приходе во времена академика и историка Русской церкви Е. Е. Голубинского составляло часть живой церковной жизни , однако в настоящее время в практике Русской православной церкви имеет место лишь епархиальный вариант местного почитания .

Характер почитания местночтимых и общецерковных святых одинаков. Помощи святых просят в общественных церковных и частных молитвах , в их честь составляют молебны , во имя их освящают престолы и храмы, устраивают ежегодные празднества (память), почитаются их мощи и иконы .

Возникновение категории местночтимых святых исследователи связывают со следующим:

В области культа святых можно различить два фактора, находящихся в постоянном взаимодействии: с одной стороны — народ с неудержимым стремлением воздавать религиозное почитание лицам, отличавшимся по его, народному убеждению, святой жизнью, с другой — церковную власть, ставившую границы этому народному стремлению по тем или иным соображениям. …чаще бывало, что превозмогала церковная власть и ей удавалось устранить уже начавшийся культ умершего, которого народ почитал за святого; наконец, в иных случаях устанавливались, так сказать, компромиссы между двумя сторонами, результат таких компромиссов можно видеть в культе почитаемых усопших, а отчасти и в канонизациях к местному празднованию .

История

В ранней церкви , почитание святых, в основной своей массе, начиналось как местное празднование памяти святых «в каждой отдельной епархии» .

В средние века в России местночтимые святые могли почитаться в одном монастыре или в одном приходском храме, а в некоторых случаях литургическое празднование ^{[ прояснить ]} местночтимых святых даже не получало санкции местного епископа .

В Синодальный период с 1721 до 1894 года канонизации местночтимых святых совсем прекратились. Для наиболее почитаемых из них установилось общецерковное почитание ( киево-печерские святые и ряд других местночтимых святых).

Массовое закрытие малых монастырей и пустыней постепенно приводило к забвению местных празднований их основателей. В указанный период были установлены празднования трёх местных « Соборов » ( Собор Волынских святых , Собор Новгородских святых , Собор Вологодских святых ), которые также были призваны возродить епархиальное почитание святых.

В XVIII веке произошла « деканонизация » ряда местночтимых святых, однако в XIX веке почитание многих местночтимых святых было восстановлено .

По распоряжению Синода и епархиальных архиереев прекращено празднование некоторым местночтимым святым:

• ок. 1721—1723 года — преподобный Корнилий Переяславский ;
• 1722 год — блаженный Симон Юрьевецкий , чудотворец , Христа ради юродивый ;
• 1745 год — благоверные князь Владимир и княгиня Агриппина Ржевские ;
• 20 ноября 1746 года — благоверный князь мученик Феодор Стародубский , чудотворец ;
• 1746 год — мученик Василий Мангазейский , сибирский первомученик;
• 1778 и 1849 годах — преподобный Савватий Тверской ;
• 1801 год — праведный Прокопий Устьянский , чудотворец .

В ряде случаев ( Владимир и Агриппина Ржевские , Феодор Стародубский ) гробницы святых были разрушены после деканонизации.

Деканонизированные синодальной Церковью святые продолжали почитаться старообрядцами .

Процедура канонизации в РПЦ

Правила, которыми руководствовалась Русская церковь при причислении подвижников к лику святых, были унаследованы от Константинопольской церкви. Право канонизации общецерковных святых принадлежало предстоятелю церкви, митрополиту (позднее — патриарху всея Руси) всея Руси при участии Собора русских иерархов. Право канонизации местнохрамовых и местноепархиальных святых принадлежало правящему архиерею с ведома митрополита или патриарха и могло ограничиваться лишь устным благословением на почитание местного подвижника .

В настоящее время, для причисления к лику местночтимых святых в Русской Православной Церкви установлен следующий порядок :

• соборное решения правящего архиерея , клира и мирян епархии;
• положительное решение материалов, представленных епархией комиссией Священного Синода по канонизации святых;
• при положительном решении комиссии — утверждение Патриархом .

При этом критерии канонизации (безукоризненная вера, христианские добродетели, явленные Богом через человека чудеса ) для местночтимых святых аналогичны общецерковным святым.

Почитание мощей, составление молитв, написание икон местночтимых святых возможно только после их канонизации (это правило относится и к общецерковным святым). В отношении литургического аспекта почитания в 1993 году Священный Синод РПЦ вынес следующее определение:

В том случае, если имеются тропарь и кондак местночтимому святому, а службы не имеется, то совершать службы этому святому можно по Общей Минее. В том случае, если нет местночтимому святому тропаря и кондака, то общими тропарями, кондаками и службами пользоваться можно по роду его подвижничества. Что же касается составления новых тропарей, кондаков и служб данному подвижнику, то эта инициатива может исходить от правящего архиерея, который должен обратиться к Святейшему Патриарху с проектом соответствующих служб или с просьбой о составлении таковых в Богослужебную Комиссию .

В ряде случаев после местного прославления святых канонизируют и для общецерковного почитания и направляют имена новопрославленных святых предстоятелям других поместных Православных церквей для включения их в святцы .

Известные местночтимые святые

• Король Англии Эдуард Исповедник (почитается в Сурожской епархии )
• Даниил Ачинский (почитается в Красноярской епархии )
• Василий Павлово-Посадский
• Варнава Гефсиманский

Местночтимые святые, ставшие общецерковными

• Лука (Войно-Ясенецкий)
• Филарет (Амфитеатров)
• София Суздальская (вел. кн. Соломония Сабурова)
• Трифон Вятский
• Димитрий Донской
• Пётр Могила
• Ярослав Мудрый
• София Слуцкая
• Далмат Исетский
• Павел Таганрогский
• Фёдор Ушаков

Примечания

Литература

• Георгий (Тертышников) , архим. // Альфа и Омега . — 1999. — Вып.  3 (21) . — С. 186—193 .
• Воробьёв В. Н. , прот. // Вестник ПСТГУ . Серия II: История. История Русской Православной Церкви. — 2010. — Вып. 2 (35) . — С. 79—90 .