Омар Фаик Ломан оглы Неманзаде (ранее Нейманзаде ) ( азерб. Ömər Faiq Nemanzadə (ранее Ne'manzadə) ; 24 декабря 1872 , Ацхур, Ахалцихский уезд , Тифлисская губерния — 10 октября 1937 , Тбилиси ) — азербайджанский публицист, журналист и просветитель, представитель народной интеллигенции, общественно-политический деятель. Публицист журнала « Молла Насреддин ». Владелец издательства (азерб.) ( («Честь») .

Председатель Временного правительства Ахыска (Ахалцих) . Член Временного Революционного Комитета Грузинской ССР . Первый Председатель Совета по мусульманским вопросам Грузинской ССР. Расстрелян в 1937 году.

Написание имени

Изначальный вариант написания фамилии Омар Фаика в транслитерации с азербайджанского на русский язык — «Нейманзаде». Это связано с тем, что когда в азербайджанском языке использовался апостроф, его фамилия писалась как «Ne’manzadə». В период перехода с кириллицы на латиницу с 1992 по 2001 годы, апостроф был исключен из использования в азербайджанском языке.

Написание «Ne’manzadə» сменилось на «Nemanzadə» без апострофа, а русская транслитерация, соответственно, с «Нейманзаде» на «Неманзаде». Сегодня можно встретить оба варианта написания имени автора на русском языке.

Биография

Родился 24 декабря 1872 года в селе Ацхур Тифлисской губернии. По происхождению — ахыска ( месхетинский турок ) .

В 1891 году окончил семинарию (англ.) ( в Стамбуле , имевшую на тот момент в Турции репутацию рассадника либеральных идей .

В 1893—1903 годах проводит просветительскую деятельность в школах Азербайджана ( Шеки , Гянджа , Шемаха , Баку ).

В 1903—1906 годах занимается журналистикой. Публикуется в ведущих газетах на Кавказе, таких как « Шарги-Рус », « Терджуман », «Икбал», « Иршад », « », « » , часто запрещаемых официальной цензурой Бакинской губернии . Имеет репутацию неблагонадёжного журналиста.

В 1906 году после согласия известного писателя и своего друга Джалила Мамедкулизаде быть главным редактором задуманного сатирического журнала «Молла Насреддин» получает разрешение администрации организовать издательство «Гейрят» в Тифлисе. Это были годы расцвета публицистической деятельности Неманзаде. Он печатается и публикуется под 40 псевдонимами, является автором большинства карикатурных сюжетов самого популярного журнала тюркоязычного мира вплоть до 1917 года — начала революционного периода на Кавказе.

С 1917 года находится в Ахалцихе с целью защиты национальных интересов местных турок в условиях безвластия и разгула бандитизма, террористической деятельности армянских банд. Становится председателем временного правительства Ахыска при Юго-Западной Кавказской Тюркской (также известной под названием Карской) Республики . Выступает против антитурецкого насилия, трижды арестован в 1918 году. После освобождения самооброна республики продержалась до прихода английских войск в апреле 1919 года.

В 1919 году прибывает в Баку , где по заданию Парламента Азербайджана возглавляет Полицейское Управление страны .

В 1920 году возвращается в Грузию с прежней целью защиты интересов тюркского населения, но уже в советизирующейся Грузии. В Грузии он приглашен в качестве председателя сектора мусульман в фактическое правительство Грузии, Революционный Комитет Грузии, как один из десяти членов РВК.

С началом нашумевшей операции « Грузинское дело » (1922) завершает свою общественно-политическую деятельность в Грузии и в 1923 переезжает в Азербайджан. Он категорически отказывается от предложения новых властей Азербайджана участвовать в возобновлении журнала «Молла Насреддин». Журнал выходит без его участия.

Он переезжает в Гянджу , где работает директором Гянджинского Сельскохозяйственного Техникума . В 1924 году Неманзаде назначен в комитет национального образования Азербайджанской ССР. Принимает активное участие в становлении народного просвещения и является инициатором процесса создания новых учебников и учебных пособий.

После ухода на пенсию в 1927 году, Неманзаде работал над мемуарами, но так и не смог их закончить.

16 июля 1937 года Омар Фаик Неманзаде арестован по распоряжению районного прокурора Одабашяна в своём фамильном доме в Ахалцихе (Грузия) по обвинению в шпионаже в пользу Турции. Спустя 3 месяца, 10 октября по решению « Тройки » при Комиссариате внутренних дел Грузинской ССР расстрелян в Тбилисской тюрьме НКВД. У Омара Фаика нет могилы . В 1958 году Верховный Суд Грузинской ССР оправдал его.

Изучение жизни и творчества Омар Фаика и публикация его богатой коллекции произведений начались только в середине 1980-х годов.

Оставшийся в тени публицист журнала «Молла Насреддин»

На сегодняшний день « Молла Насреддин » в массовом сознании азербайджанского общества ассоциируется лишь с именем Джалила Мамедкулизаде . Тем временем, Омар Фаик имеет прямое и непосредственное отношение как к самой идее зарождения, создания и издательства, так и всего писательского содержания журнала, особенно в 1906—1911 годы.

Имя Омар Фаика Неманзаде, запрещенное после его расстрела, оставалось практически не упоминаемым до распада Советского Союза в силу его либеральных воззрений и надежд на прогресс тюркских народов. Только с открытием архивов в уже независимом Азербайджане в первую очередь научным кругам, а затем и широкой публике стала открываться новая история, стали известны многие факты из истории жизни, о которых умалчивалось семь десятилетий.

Несмотря на реабилитацию в 1956 году бывших расстрелянных « врагов народа », в том числе Омар Фаика, инерция глубокого страха интеллигенции и научных кругов Азербайджана была настолько велика, что его имя оставалось не упоминаемым. Только к середине 80-х годов, некоторые литературоведы, живые свидетели тех времен осмеливаются его упоминать.

Настоящую литературную реабилитацию Омар Фаика Неманзаде впервые осуществил профессор Шамиль Гурбанов :

« С сожалением нужно сказать, что публицистское наследие Омар Фаика Неманзаде еще не изучено в должной мере, особенно его деятельность в журнале „Молла Насреддин“ полностью не раскрыта, его подписи не изучены, так как авторов некоторых фельетонов и заметок не удалось установить и их авторство все еще не установлено. „

Азербайджанский литературовед (азерб.) ( отмечал:

“ В свое время место Фаика в истории „Молла Насреддина“, его роль в организации и управлении издательством „Гейрят“ не были отмечены и оценены в должной мере, важная часть его заслуг приписывалась другу Джалилу Мамедкулизаде.»

Шамиль Гурбанов, собравший значительную часть творчества Омар Фаика в книге «Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə», писал:

« Сейчас с уверенностью можно сказать, что такие популярные произведения как „Армянские и мусульманские женщины“, „Два открытых письма Шейхульисламу“, „Бочка воды“, „Святилище Биби Хейбет“ и другие, пробудившие общественное мнение в начале XX века, принадлежат перу именно Омар Фаика Неманзаде .»

Джафар Мустафаев, докторант Стамбульского Университета, отмечает:

« Журнал „Молла Насреддин“ был одним из немногих изданий, принятых советским режимом и перепечатанных с арабского алфафита на киррилицу. Нельзя забывать, что Омар Фаик играет важнейшую роль в издании этого журнала и формировании школы Molla Nasreddinciler. Омар Фаик и Джалил Мамедкулизаде публиковали журнал вместе, в некоторых вопросах Омар Фаик приложил больше усилий, чем Мамедкулизаде. Тем не менее, поскольку Омар Фаик получил образование в Османской империи и в глазах Царской России представлял небезопасную фигуру, все официальное администрирование легло на Мамедкулизаде. В связи с этим имя Омар Фаика было вытеснено на второй план в исследованиях о журнале „Молла Насреддин“, или его имя вообще не упоминалось. Советская идеология соответствовала пониманию местного национализма Джалила Мамедкулизаде и была далека от пантюркистких взглядов Омар Фаика. Поэтому на сегодня мы имеем картину с восславлением вклада Джалила Мамедкулизаде в журнал „Молла Насреддин“, при этом полностью игнорируя вклад Омара Фаика. »

Путь к Просветительству (1893—1903)

Первое образование Омар Фаик получил в мечети своего родного села. Проучившись несколько лет в религиозной школе, и не проявив интереса к религии, он поступает в только что открывшуюся русскую школу. Для дальнейшего образования отец хотел отправить мальчика в учительскую гимназию в Гори , но слова матери «Мой сын не будет учиться среди неверующих», оказались препятствием и по её настоянию Омар Фаик в 1882 году отправляется в Стамбул, где продолжает обучение в школе «Фатех». Имея интерес к естественным наукам, он впоследствии переходит в школу , обладавшую на тот момент репутацией рассадника либеральных идей в Турции . Однажды произошло противостояние студентов и руководства училища. Мятеж подавляют, некоторых студентов арестовывают, других же избивают дубинкой. Омар получает месяц ареста и 30 ударов дубинкой. После отбывания ареста в тюрьме, ему приходится лечь в больницу на два месяца. По окончании учёбы в 1891 году он начинает работать в телеграфии «Галата» , где получает неограниченный доступ к газетам и журналам Европы, оказавшим впоследствии большое влияние на становление его личности. Это был период знакомства и осознания социальных европейских ценностей, идей либерализма. Вдохновение примером Европы не только не мешало, но и способствовало формированию четкой ориентации на собственное национальное мироощущение.

В 1894 году , вернувшись на Кавказ , Омар Фаик присоединяется к азербайджанским демократам с либерально-демократическими взглядами в сфере культуры и просвещения. Он распространяет научные знания в селе, за что его прозывают «Гявур Омар». Омар хочет открыть в селе Агаре школу, но не может получить разрешение. С этого же года он начинает преподавать светские науки в городе Шеки . Осенью 1894 года Омар Фаик приезжает в один из старейших городов Азербайджана Шеки, и с помощью местной интеллигенции создает небольшое общество. Одной из важнейших задач этого общества на начальном этапе стало открытие новометодной школы — « ». Однако, этому противостояли определенные силы как сверху, так и снизу. А те, кто хоть как-то интересовались вопросами просвещения, просто не верили этим молодым реформаторам. Омар Фаик так пояснял причину этого недоверия: «В облике служителей духовенства из Турции в эти края приезжало много шарлатанов, народ уже испытывал чувство брезгливости по отношению к ним и не хотел видеть никого из такого рода людей» (газета « Хайят », 30 марта 1906) .

Из воспоминаний Омар Фаика становится очевидным, что после долгих уговоров «общество получает разрешение властей на открытие национальной школы и открывает первую тюркскую национальную школу на Кавказе с новым методом обучения, что становится хорошим примером для других городов » . Для того времени это было невиданным событием. Немного ранее М.Т. Сидги , сыгравший огромную роль в просветительском движении на Кавказе, ввел похожий метод обучения в Нахичевани , создав основу для нового прогрессивного педагогического течения в Азербайджане . Вслед за ними М. И. Гасир в Ленкоране , М. М. Невва в Шуше начинают широкую деятельность в этой области.

Самой важной стороной нового метода было обучение на родном языке. Русский язык изучался как независимый предмет. В программу обучения были введены также многие светские науки. Первая ласточка — школа-четырехлетка в Шеки, стала первой школой такого типа. В первый день обучения школа приняла 200 школьников, большинство из которых были дети из бедных семей, не имевших возможности платить за учебу. В штате школы было всего 4 учителя: Омар Фаик, Мухаммед Хафиз Эфенди Шейхзаде, Мулла Таджеддин и окончивший семинарию Газанфар.

В Шеки Неманзаде не ограничивался лишь работой учителя. На страницах газет и журналов он печатал последние новости в области просвещения, рассказывал о последних достижениях. В статье за подписью «Учитель Неманзаде», отправленной из Шеки в крымскую газету « Терджуман », Омар Фаик пишет: «Ученики школ нового типа, окончив школу, зачастую, не могут продолжить учебу в больших городах и довольствуются тем, что продолжают профессии своих отцов. Из-за недостатка образования не могут ни развивать дела своих отцов, ни выполнять новую и полезную работу. Поэтому нами принято решение с этого года открыть в шекинской школе отдел профессионального обучения, что станет достойным примером для других школ. На начальном этапе детей будут обучать профессии шелковода» .

С 1898 по 1900 год Омар Фаик преподавал в медресе при шекинской мечети . Здесь же он ставит пьесу Мирзы Ахундова « Мсье Жордан и дервиш Местели шах » и выступает в роли Мсье Жордана . В связи с болезнью, весной 1896 года Омар Фаик уезжает в Гянджу . Оттуда отправляется в Гаджикенд и встречается с Мухаммедом Эфенди, приехавшим из Стамбула , и оказавшим влияние на мировоззрение молодых учителей и писателей. Из-за болезни в течение 1896—1898 годов Омар Фаик остается в Абастумани и селе Агаре. Решив открыть в Ахалцихе национальную школу, Омар Фаик написал заявление на имя директора образования Тбилиси и получил такой ответ: «Ты достаточно проучился в школе, отдельную тюркскую школу открывать нельзя». Выступая в защиту национальных прав, Омар Фаик говорит: «каждый народ имеет право на свою культуру и образование, и необходимо защищать это право везде и всегда». Выздоровев, он преподает в школе в городе Шеки ( Азербайджан ) с 1898 по 1900 годы, сокращает уроки религии и увеличивает уроки счета, географии, истории и языков.

В 1900 году Омар Фаик с целью продолжения общественной деятельности приезжает в Баку , где так же, как и в других городах ( Шемахе , Тифлисе ), занимается просветительской деятельностью . Став свидетелем отсутствия национальных школ в Баку и далеко не благоприятных условий мусульман, Омар Фаик пишет: «Если бы я не увидел гимназию для девочек , открытую Тагиевым , я бы счел тюркское просвещение в Баку нулевым» .

В Шемахе он оказывает непосредственную помощь в организации национальной школы. Здесь же он преподает историю, географию, счет и турецкий язык. После сильного землетрясения 31 января 1902 года в Шемахе, Омар Фаик уезжает в Тбилиси.

Публицистика (1903—1917)

2 апреля 1905 года на одну из первых книг, написанных Омар Фаиком, Цензурным Комитетом было дано разрешение на публикацию. Несмотря на то, что эта книга называлась «Нашри-асара давет» ( азерб. Nəşri-asarə dəvət , «Приглашение к изданию произведений») , она была написана под влиянием общественно-политических событий того времени.

Публицистическая деятельность Омар Фаика не ограничивалась газетой « Шарги-Рус », с которой он сотрудничал, и журналом «Молла Насреддин», который основал и издавал Джалил Мамедкулизаде с 1906 года. Авторскую подпись Неманзаде можно было увидеть во многих солидных изданиях того времени, таких как « Хайят », «Фэюузат», « Иршад », «Таракки», «Икбал», «Йени Икбал», «Ачык Сёз», «Кардаш Кёмяги», « Азербайджан » и других.

Деятельность в «Шарги-Рус»

В редакции газеты « Шарги-Рус », которая начала издаваться 30 марта 1903 года и редактором которой являлся Мухаммед ага Шахтахтлы , Омар Фаик Неманзаде работал плечом к плечу с такими деятелями, как Мухаммед ага Шахтахтлы, Джалил Мамедкулизаде, Самед ага Гаибов, Узеир Гаджибеков , Рашид-бек Исмаилов , Асад Бабаев, Юсуф Афандизаде.

Эта газета была первой политической и публичной ежедневной тюркской газетой на Кавказе . Позже Омар Фаик так описал этот период своей жизни: «Боль от социальных и политических ран, возникших вследствие увиденного мною в Ахалцихе , Шеки , Шемахе , Гяндже , Баку и других местах в течение десяти лет с 1893 по 1903 год, все ещё в моем сердце. Но перед двумя-тремя цензорами было трудно открыто писать про политическую тиранию, угнетение правительством. Поэтому я счел верным завуалировать политический деспотизм и пока писать про религиозную тиранию, которая к нему приводила» .

После того, как в 1905 году закрылась газета «Шарги-Рус», Омар Фаик и его друг Джалил Мамедкулизаде выкупили типографию, переименовали её в (азерб.) ( и начали издавать здесь новаторские книги, шедшие в ногу со временем. В литературно-культурной жизни Азербайджана наступает новый этап. Идейное течение, известное под названием «молланасреддинцы», вступило в борьбу именно с подмостков издательства «Гейрят».

Деятельность в издательстве «Гейрят»

В 1903 году Мухаммед ага Шахтахтинский приезжает в Тифлис . В это время он был вынужден продать своё издательство. Чтобы издательство не перешло в чужие руки, Омар Фаик начинает искать спонсоров. Закрытие газеты « Шарги-Рус » и выставление издательства на продажу в такое сложное время открыли новую веху в совместной работе Омар Фаика и Джалила Мамедкулизаде . Им удалось получить разрешение на издательство журнала « Молла Насреддин », который являлся «порождением русского революционного движения», собрать вокруг себя основные демократические силы своего времени и «открыть огонь» по существовавшему тогда общественному строю.

Омар Фаик так описывал это в своих воспоминаниях: "Я сказал Мирза Джалилу, что нельзя позволить турецкому издательству, о котором я так давно мечтал, попасть в лапы торгашей и закрыться; что нужно спасти его любой ценой. Джалил рассмеялся и сказал: «Конечно, я согласен. Но без сомнения Магомед ага захочет деньги за издательство, а их нет ни у тебя, ни у меня. А также, Фаик, боюсь, что если Магомед ага узнает о том, что издательство перейдет в твои руки, он откажется продать его». Я сказал: «Не произноси моего имени и попроси Магомеда ага подождать, пообещай, что найдешь деньги. Не бойся!».

Позже Джалил Мамедкулизаде и Омар Фаик начинают искать третьего товарища, который мог бы профинансировать покупку типографии с целью дальнейшей работы. Такого человека находит сам Омар Фаик. Им оказался, занимающийся в то время торговлей в Тбилиси, нахичеванский купец Мешади Алескер Багиров. Омар Фаик просит Мешади Алескера оказать финансовую поддержку, и испытывающий к Омару Фаику уважение и особую симпатию Машади Алескер не отказал и одолжил определённую сумму денег. Позже он взял на себя все расходы не только по издательству « (азерб.) ( », но и по журналу «Молла Насреддин».

Новая типография начинает свою деятельность с марта 1905 года под названием «Гейрят», и продолжает её вплоть до 1907 года. Руководят ею трое: Мирза Джалил как редактор, Омар Фаик как издатель и Багиров как спонсор. Позже они принимают решение расширить типографию и увеличить производственную силу. В нём издаётся большое количество литературных и научных работ . Главным достижением типографии было издание журнала «Молла Насреддин». После этого начинается смелый, продуктивный и опасный период в творчестве Омар Фаика.

Деятельность в журнале «Молла Насреддин»

После ряда финансовых трудностей в 1906 году впервые был издан журнал «Молла Насреддин», главным редактором которого был Джалил Мамедкулизаде. В верстке и издании журнала Мамедкулизаде и Омар Фаик сыграли исключительную роль. В апреле 1906 года благодаря их совместным усилиям вышел первый номер журнала. Обращаясь со страниц « Молла Насреддина » к ложным почитателям свободы, Омар Фаик пишет: «Если мы хотим жить свободно, то должны пожертвовать молодежью. А после принесенной жертвы мы не должны выбивать себя из сил, оплакивая и скорбя по ним. Мы не должны допускать повторных жертв, главное, чтобы свобода была честно заработана кровью народа. Если мы будем просто ждать и терять время на пустые разговоры, постоянно говоря о свободе, то мы её не добьёмся и не увидим её плодов» .

Официальным редактором журнала являлся Джалил Мамедкулизаде, основным автором был Омар Фаик. Омар Фаик также распоряжался административными и финансовыми вопросами журнала. Начинается рассвет публицистики Омар Фаика. Он превращается в незаменимого помощника Мирзы Джалила в редакции. В Институте рукописей Азербайджана хранится воспоминание Омар Фаика «Что такое журнал „Молла Насреддин“?». В этой статье рассказывается о создании, цели, миссии, деятельности и борьбе, которую вёл журнал сатиры. Двум моментам уделяется особое внимание. Одним из них является название журнала, другим — разделение обязанностей в редакции. Говоря словами Омара Фаика: «имя само по себе реклама, доказательство». Друзья тщательно продумывали название журнала и "перебрав много вариантов, выбрали «Молла Насреддин». Как писал Омар Фаик, «услышав „ Молла Насреддин “ читатель мог подумать, что его ждут смешные истории, увлекательные беседы, мудрые высказывания» .

Еще один момент состоял в том, что, как пишет Омар Фаик, когда обсуждалась концепция журнала, было принято решение, что он обязательно должен быть с карикатурами. Омар Фаик считал, что народу будет понятнее, когда его врагов разоблачают в насмешливой форме, и он увидит в лице издания « Молла Насреддин » своего защитника.

В художественном оформлении, выборе и подготовке материалов « Молла Насреддин » он был вторым основным лицом в журнале. В архиве Омар Фаика, который хранится в Институте Рукописей , можно увидеть, что на некоторых карикатурах стоит надпись «мое» написанная его рукой. Позже Омар Фаик и Джалил Мамедкулизаде привлекли к активному участию в журнале азербайджанского поэта Мирза Алекпер Сабира .

В журнале со временем сложился уникальный коллектив публицистов и художников. Известно, что в основном карикатуры для журнала рисовались Оскаром Шмерлингом и Иосифом Роттером . Однако, тему, характер, композицию этих карикатур определяли Омар Фаик и Джалил Мамедкулизаде. В воспоминаниях Омар Фаика есть следующее: «Многие рисунки в журнале „Молла Насреддин“, относящиеся к нашей общественной жизни, не являются карикатурами, то есть выдумкой, уподоблением. Это, можно сказать, даже фотографии людей и событий».

Резкие политические выступления Омар Фаика в журнале порождали ненависть и злость у правящих сил и уважение среди демократически настроенных просветителей. В 1907 году он был арестован за то, что изобразил Султана Абдулгамида в образе обезьяны перед европейскими государствами. По требованию народа он был освобожден через 2 месяца.

После ареста Омар Фаика, на обложке 37 номера журнала от 2 октября 1907 года была опубликована карикатура художественного оформителя журнала Шмерлинга, на которой священнослужители , беки и помещики подтрунивают над закованным в кандалы Омар Фаиком. Над карикатурой было написано «Омар Фаик Неманзаде», а под ней следующие слова поэта Сабира:

20 октября в 39 номере журнала было опубликовано еще одно известное стихотворение Сабира, посвящённое Омар Фаику . Это стихотворение поэтично перекликалось не только с жизнью Омар Фаика, но и со всем миром журнала «Молла Насреддин». Оно отражало возрождаемое им национально-духовное самосознание. « Говорил тебе, нет пользы в твоих стенаниях и за кого горел ты не заплачут над прахом твоим » — так в свойственной Сабиру манере поэт хотел довести до читателя мысль о том, что народ никогда не забудет своих героев, которые полностью посвящают себя служению народу не требуя ничего взамен .

После 1921 года, когда журнал «Молла Насреддин» стал инструментом советской пропаганды , Омар Фаик отказался от работы в нём.

Он оставался близким другом Джалила Мамедкулизаде, которому пришлось оставаться официальным редактором журнала, несмотря на его полные расхождения с новым советским направлением журнала, до последних его дней. В 1932 году в Баку он похоронил своего друга Джалила Мамедкулизаде .

Коллекция известных и подтвержденных на сегодняшний день публикаций Омар Фаика в журнале « Молла Насреддин » включена в печатные издания «Избранное» от 1992 и 2006 годов .

Другие газеты и журналы

Омар Фаик печатался не только в журнале « Молла Насреддин », но и в ряде газет и журналов, которые издавались в то время («Хайят», «Иршад», «Прогресс», «Ачык Сёз», «Батрак», «Коммунист», «Колхозник», «Красный флаг», «Садовник» и иные). Его статьи печатались под подписью «Омар Фаик Неманзаде», «Надежда», «Надеющийся», «Фаик Неманзаде», «Лаглаги», «Мозалан» и другими именами и псевдонимами, которых насчитывалось до 40 . Не все они еще подтверждены научными исследованиями в Азербайджане и Турции. Знание османского алфавита и языка необходимо для проведения дальнейших исследований подписей-оригиналов Неманзаде .

Семья

Омар Фаик был женат на Абиде ханум . У них было четверо детей: cын Кямиль (1911—1986), дочери Кямиля (1913—1992), Адиля (1915—1992), Бахтли (1917—2008).

Сын Кямиль Неманзаде, выпускник медицинского института, был объявлен пантюркистом. После девяти месяцев в бакинской тюрьме, он был отправлен в лагерь на север, в Кедровый Шор , Республика Коми. Он провел в лагерях 20 лет, где был востребован как врач. После 1956 года вернулся к родным, в Баку, где также работал врачом.

Дочери — Кямиля, Адиля и Бахтли, как дети «врага народа» прожили свою жизнь в Баку. Все они также получили образование в медицинском институте. Начиная с 70-х годов ряд историков и журналистов, занимающихся новыми исследованиями по советской истории, все еще робко выходят на связь с дочерьми Омар Фаика.

Во время исполнения обязанностей Главного Инспектора Администрации (полиции) Парламента АДР Омар Фаик проживал с семьей по адресу: Баку, улица Истиглалият , 7 (быв. улица Николаевская, 7). Далее, по адресу улица Физули (быв. улица Басина), 19, где до своей смерти проживала его супруга Абида ханум с дочерью Бахтли.

Библиография

Книги, буклеты

Омар Фаик Неманзаде является автором шести книг и буклетов:

• «Приглашение к изданию произведений» ( азерб. Nəşri-asarə dəvət ), Издательство «Qeyrət mətbəəsi», Тбилиси, 1905. (Оригинал рукописи хранится в Институте рукописей НАН Азербайджана в отделе Омар Фаик Неманзаде).
• «Несколько слов» ( азерб. Bir iki söz ) предисловие к эссе «Кафлет» ( азерб. Qəflət ) Мухаммеда Ордубади . Издательство «Qeyrət mətbəəsi», Тбилиси, 1906.
• «Какие науки нам нужны?» ( азерб. Bizə hansı elmlər lazımdır? ). Издательство «Qeyrət mətbəəsi», Тбилиси, 1907. (Оригинал рукописи хранится в Институте рукописей НАН Азербайджана в отделе Омар Фаик Неманзаде).
• «Третий год» ( азерб. Üçüncü il ), Издательство «Азернешр», Баку, 1927. Книга, содержащая рассказы для школ, была написана в соавторстве
• с и Х. Ахундовым. Книга была расширена и переиздана в более поздние годы: 1928, 1929, 1930.
• «Что такое журнал Молла Насреддин?» ( азерб. Molla Nəsrəddin jurnalı nədir? ). В этой статье от 25 мая 1936 года Омар Фаик рассказал о создании журнала «Молла Насреддин», об идеологии журнала и о борьбе, которую он вёл. Рукопись из шести страниц хранится в Институте рукописей НАН Азербайджана в отделе Омар Фаик Неманзаде.
• «Воспоминания» ( азерб. Xatirələrim ). Составитель: Шамиль Гурбанов , Издательство «Гянджлик», Баку, 1985. (Оригинал рукописи хранится в Институте рукописей НАН Азербайджана в отделе Омар Фаик Неманзаде).

Статьи в газетах, журналах

Известно более ста статей Неманзаде в газетах и журналах.

Оценки деятельности

Поэт Бахтияр Вагабзаде после прочтения «Избранных произведений» впервые, писал:

Между строк я увидел сердце, пылающее за родину и народ, за их судьбу. Это сердце бьется в унисон с сердцами Мирзы Джалиля, Сабира, Хади. Любовь к родине воздвигла его на пьедестал своего времени. С высоты всенародной любви Омар Фаик видел все без красок, таким как есть, но он отрицал все уродства и трудился во имя красоты.

Мирза Шариф Мирзаев — главный цензор по мусульманской прессе с 1906 по 1917 годы в цензорном комитете Тбилиси:

Разве возможно такое, чтобы наше будущее свободное поколение не вспомнило имя человека, который в самые суровые дни реакционеров после первой русской революции, пренебрегая всеми опасностями, с большим мужеством пропагандировал революционные идеи, призывал соотечественников к свету, к свободе?"

Примечания

Ссылки

— мемориальный сайт, посвященный Омар Фаику Нейманзаде