Феодосий Ворыпин (ум. 1710/1711) — чёрный поп, наставник поповского старообрядческого согласия; раскольники почитают его своим святым .

Биография

Сперва исповедовал православие и был рукоположен в иеромонахи самим патриархом Иосифом « в град Рыльский, в церковь Василия Неокесарийского, Никольского монастыря ». Совратившись в раскол , он ушел в донецкие края, где сначала поселился в какой-то пустыни на устье реки Жеребец, а затем устроил себе новую пустынь при впадении в Донец реки Апдары, в 4-х верстах от Апдарской станицы .

На новом месте Феодосий Ворыпин свободно занимался проповедью раскола до середины 1686 года, когда был схвачен двумя беглыми попами с помощью казаков и представлен (29 июня) в Москву , в Посольский приказ . После суда у патриарха Иоакима он был лишен сана и сослан в Кириллов Белозерский монастырь , в котором пробыл в заключении семь лет. В заключении он склонился было к «новотворным догматам» и получил некоторую свободу, но, « малому времени в том минувшу », был выкраден раскольниками и отвезен в Поморье. Отсюда он проехал на Керженец и жил там на реке , пока не сделался настоятелем главного керженского скита — Смольянского и фактическим правителем всего раскольничьего Керженца. Деятельность его на Керженце сопровождалась таким успехом, что правительство решило разыскать и задержать его. Спасаясь от преследования, Феодосий пробрался в Калугу , куда к нему в скором времени прибыл с Ветки из Польши посол от тамошних раскольников с просительными грамотами о приезде на Ветку для управления зарубежной общиной. Феодосий поспешил принять приглашение и « прейде от Великороссии в польскую область, идеже радостными приветствы возблагодариша приход его…» и «вся увядшии печалию, весело хождаху ». В этом положении начальствующего учителя на Ветке он и скончался в самом начале второго десятилетия XVIII века. Раскольники почитают его своим святым .

Феодосий долгое время был настоящим главой всего поповского раскола. Он снабжал раскольников запасными дарами и миром своего изготовления, добывал им беглых попов, собирал соборы, устанавливал церковную практику, мирил возникавшие на Керженце и других местах вероисповедные споры и пользовался непререкаемым авторитетом . От него сохранилось послание на Керженец, написанное в 1709 году в опровержение . Кроме того, имеется запись прений его 9 июня 1709 года с некиим мирянином Тимофеем Матвеевым о честнем кресте Господни .

Примечания

Литература

• // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб. — М. , 1896—1918.
  • Дружинин В. Г. «Писания русских старообрядцев», СПб., 1912 г.
  • Иоаннов (Журавлев) А. «Полное историческое известие о раскольниках», СПб., 1831 г.
  • Лилеев М. И. . «Новые материалы для истории раскола на Ветке», К., 1893 г.
  • Лилеев М. И. . «Из истории раскола на Ветке и в Стародубе», в. І, Киев, 1895 г.
  • Смирнов П. «Внутренние вопросы в расколе в XVI веке», СПб., 1898 г.
  • Смирнов П. «Споры и раздел. в русском расколе в первой четверти XVIII веке», СПб., 1909 г.