Ранний буддизм
Письменные источники
Палийский канон Агамы Гандхара
Соборы
1-й буддийский собор 2-й буддийский собор 3-й буддийский собор 4-й буддийский собор
Досектантский буддизм
Махасангхика
Экавьявахарика Локоттаравада Гокулика Бахушрутия Праджняптивада
Стхавиравада
Сарвастивада Вайбхашика Саутрантика Муласарвастивада Вибхаджьявада Тхеравада Махишасака Дхармагуптака Пудгалавада Ватсипутрия *
* Ватсипутрия
Самматия Шаннагарика

Кашьяпия ( санскр. काश्यपीय , IAST : Kāśyapīya , в будд. традиции — «школа последователей Кашьяпы»), или Суваршака — школа раннего буддизма ветви Стхавиравада .

История

Школа Кашьяпия была образована ок. 240 года до н. э. брахманами Кашьяпой и Суваршей (отсюда её второе название), миссионерами царя Ашоки . Кашьяпия получила распространение на северо-западе Индии , где кашьяпии в районе Сиркапа и Таксилы начали в I веке основывать монастыри. Во II веке они основали монастыри около Пурушапура , а в IV веке появились в Белуджистане. На I—IV века приходится расцвет школы. В VII веке путешественники Сюаньцзан и Ицзин встречали последователей школы Кашьяпия в Уддияне и Хотане , после чего школа прекратила своё существование.

К этой школе относят вариант Дхаммапады на гандхари , написанный шрифтом кхароштхи .

Сакральным цветом школы Кашьяпия считался красно-чёрный, а символом — цветок магнолии . Канон текстов был близок канону школы Дхармагуптака , чьи последователи основывали свои монастыри примерно в тех же местах.

Доктрина

Школа Кашьяпия признавала только кармические действия настоящего, которые и создают основу для будущей кармы . Кашьяпия известна своими дискуссиями со школой Сарвастивада , которая утверждала, что не только прошлое, но и будущее имеет действительное существование, притом не меньшее, чем настоящее. Кашьяпия попыталась найти «выход из кризиса», утверждая, что прошлое действие существует, только пока его плоды находятся в процессе «вызревания» ( vipāka ) — как только они «вызреют», действие становится несуществующим. Она объясняла это простым примером: «Зерно существует до тех пор, пока не появится побег, после чего зерно прекращает существование».

См. также

• Школы буддизма

Литература

• Фурцева Л. Р. // Буддизм: Словарь / Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др.; Под общ. ред. Жуковской Н. Л. и др. — М. : Республика , 1992.
• Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н. э. — II в. н. э. — М. : Восточная литература , 2004. — 415 с. — 1200 экз. — ISBN 5-02-018390-3 .
• Шохин В. К. // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН ; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин , заместители предс.: А. А. Гусейнов , Г. Ю. Семигин , уч. секр. А. П. Огурцов . — 2-е изд., испр. и допол. — М. : Мысль , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .

Ссылки

• (рус.) . Кругосвет . Дата обращения: 31 октября 2010.