Князь Никола́й Дави́дович Жева́хов ( Джавахишвили ; 24 декабря 1874 [ 5 января 1875 ], имение Линовица , Пирятинский уезд , Полтавская губерния — 16 апреля 1945 , Вена ) — российский государственный, общественный и религиозный деятель правого направления. Исправляющий должность товарища обер-прокурора Святейшего синода Николая Раева (с 15 сентября 1916 года по 28 февраля 1917 года). Брат- близнец епископа Иоасафа (Жевахова) (1874—1937).

Биография

Родился 24 декабря 1874 года (по старому стилю) в семье помещика Полтавской губернии Давида Жевахова, представителя русской ветви грузинского княжеского рода Джавахишвили . Детство Николая Давидовича Жевахова прошло в родовом имении Линовица и в Киеве , где у его матери был собственный дом на Сретенской улице .

Среднее образование получил во 2-й Киевской гимназии и Коллегии Павла Галагана .

Ещё будучи студентом, в 1897 году, получил свою первую награду — темно-бронзовую медаль за труды по первой всеобщей переписи населения .

В 1898 году, окончив юридический факультет Университета святого Владимира в Киеве с дипломом второй степени, Николай Давидович поступил на государственную службу.

На государственной службе

В начале своей карьеры он занимал различные мелкие чиновничьи должности в Киевской судебной палате и в канцелярии Киевского генерал-губернатора .

В мае 1902 года занял хлопотную должность земского начальника в Полтавской губернии . В таком выборе службы проявилась свойственная интеллигенции того времени идеализация простого народа. Сам Жевахов так описывает свои воззрения: «медленно и постепенно, настойчиво и упорно превращался в моих глазах „народ- богоносец “ в зверскую и жестокую массу». Однако, с другой стороны, хотя «там были звери, и их было большинство; но были и такие, каких нигде не было и нигде нельзя было найти, люди недосягаемой нравственной чистоты и величия духа». В бытность земским начальником впервые попробовал себя на поприще политического публициста: в 1904 года на страницах консервативного журнала «Гражданин», издававшегося князем В. П. Мещерским , печатались его «Письма земского начальника» .

В конце апреля 1905 года был причислен для дальнейшей службы к Государственной канцелярии в отделение свода законов. Жил в Петербурге . Дослужился до должности помощника статс-секретаря (начальника отделения) и чина статского советника .

С 1906 года занимался собиранием сведений о жизни епископа Белгородского Иоасафа (Горленко) , дальним родственником которого был, и сыграл значительную роль в его прославлении в 1911 году. Итогом его исследований стали три тома «Материалов для биографии Святителя Иоасафа Горленко, епископа Белгородского и Обоянского», которые были изданы в Киеве в 1907—1911 годах. Состоял товарищем председателя Братства святителя Иоасафа.

4 мая 1909 года, будучи убеждённым монархистом, он стал действительным членом Pусского Cобрания .

Постановлением Императорского православного палестинского общества 10 декабря 1910 года вместе с протоиереем Иоанном Восторговым был командирован в Бари ( Италия ) для выбора земельного участка под храм и странноприимный дом для паломников из России; выехали в Италию в январе 1911 года и исполнили поручение. 12 мая того же года стал членом открытого в тот день Барградского комитета. В мае 1913 года командирован в Бари как представитель Барградского комитета и 9 мая присутствовал при торжественной закладке храма и странноприимного дома .

6 мая 1914 году пожаловано звание камер-юнкера высочайшего двора.

В октябре 1915 года Жевахов прибыл в Ставку с чудотворной Песчанской иконой , которая, по его словам, должна была быть пронесенной по линии фронта, чтобы России была дарована победа над немцами. Таково, по утверждению Жевахова, было желание Божией Матери, явившейся в видении полковнику О.

Жевахов утверждал, что прибыл в Ставку по поручению императрицы, Шавельский остался в убеждении , что все это было собственной инициативой Жевахова, рассчитывавшего доложить об этом императрице и получить награду.

15 сентября 1916 году именным высочайшим указом он назначался «исправляющим должность товарища обер-прокурора Святейшего синода, с оставлением в придворном звании» камер-юнкера ; высочайшим повелением от 22 октября того же года ему предоставлялось содержание из казны, производившееся ранее товарищу обер-прокурора Николаю Зайончковскому , против которого были настроены Григорий Распутин и митрополит Петроградский Питирим (Окнов) .

К 6 декабря (тезоименитство императора Николая II ) 1916 года награждён орденом Святого Владимира 4-й степени .

1 января 1917 года удостоен чина действительного статского советника и пожалован званием камергера .

26 февраля 1917 года предложил первоприсутствующему члену Синода митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) выпустить воззвание к населению в защиту монарха — «вразумляющее, грозное предупреждение Церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару». Воззвание предлагалось не только зачитать с церковных амвонов, но и расклеить по городу. Митрополит Владимир отказался помочь падающей монархии, невзирая на настоятельные просьбы Жевахова .

Деятельность в период революции и гражданской войны

С 1 по 5 марта 1917 года находился под арестом по распоряжению Временного правительства ; выпущен на свободу без предъявления обвинений и уволен от должности. Вскоре покинул Петроград, проживал в Киеве , затем в имениях брата и сестры.

После захвата власти большевиками , до начала 1920 года, находился на территории, контролируемой Белыми армиями либо автономными украинскими правительствами, в частности жил в Пятигорске , вместе с бывшим петроградским митрополитом Питиримом (Окновым) , имевшим репутацию «распутинца».

Кроме того, Шавельский, со ссылкой на митрополита Антония (Храповицкого) , утверждал , что в январе 1920 года, незадолго до смерти Питирима (Окнова), с которым он в Екатеринодаре жил вместе у митрополита Антония (Храповицкого), Жевахов обокрал Питирима и бежал.

Согласно воспоминаниям самого Жевахова, он 16 (29) января 1920 года на «архиерейском пароходе» « Иртыш » вместе со священноначалием РПЦ отплыл из Новороссийска через оккупированный Антантой Константинополь и Салоники в Королевство сербов, хорватов и словенцев , эмигрировав из России в Югославию .

Деятельность в эмиграции

С 9 февраля 1919 по сентябрь 1920 жил в Сербии, стал одним из инициаторов создания и председателем русско-сербского общества, открытого 20 июля 1920 года. В речи при торжественном открытии Общества заявил: в условиях, когда иудейство и масонство ведут открытую войну на уничтожение христианства, «всякая попытка к единению славян приобретает исключительное значение». Выразил надежду, что «славянская идея объединит вокруг себя всех христиан для совместной борьбы с врагами Христа» .

В сентябре 1920 года начал заведовать подворьем святителя Николая в Бари. Заведование подворьем сопровождалось многочисленными конфликтами. В 1920-х Жевахов через итальянский суд добился изгнания духовенства храма. Причиной конфликтов было непризнание Жеваховым любого духовенства, подчинявшегося митрополиту Евлогию (Георгиевскому) . Данную церковную юрисдикцию Жевахов считал агентами мирового жидомасонства . В конце 1920-х в храме появился новый священник Сергий Ноаров, отношение Жевахова к нему было резко негативным, прежде всего из-за распределения поступающих пожертвований.

С 1926 года начался длительный судебный процесс с советским правительством и представителями Российского Палестинского общества, в которое было переименовано Императорское православное палестинское общество и требовало передачи ему здания. Так как потока русских паломников в Бари после революции не было, деятельность Жевахова в качестве заведующего подворьем по существу свелась к присвоению пожертвований на храм — жертвователи чаще всего не осознавали, что подворье и храм оказались различными хозяйствующими субъектами, и присылали пожертвования на подворье. К 1936 году процесс был проигран, однако Жевахов сумел договориться с властями города Бари о национализации здания (в нём разместился детский дом и сиротский приют, церковь осталась действующей и православной), за что сам получил крупную сумму отступных .

По данным историка черносотенного движения , состоял в личной переписке с Бенито Муссолини . Приветствовал приход к власти Адольфа Гитлера , а также поддерживал его антиеврейскую политику.

В прошлом я входил в состав Российского Имперского Правительства, живу в Италии уже 22 года, и, будучи глубоко восхищенным свершениями Дуче и Фашизма, которые воистину совершили революционный и созидательный переворот в национальном и мировом масштабе, я убежден, что только влияние Фашизма могло бы стать мощным подспорьем в обновлении и в устроении лучшего будущего моей великой, но многострадальной Родины. И я чувствую свой долг в том, чтобы применить мои глубокие знания России, русской эмиграции и мой долгий опыт служения Фашистскому Режиму, и отдать всего себя в духе абсолютного личного бескорыстия служению высшему делу освобождения и очищения, которое, наконец, и осуществляется в настоящей войне .

Как показал итальянский славист , именно Жевахову принадлежит выпущенный в 1938 году перевод « Протоколов сионских мудрецов », изданный, вероятнее всего, другим итальянским антисемитом Лино Каппуччо (Тресковским) .

Получив огромные отступные, он переехал в Рим. Там он жил по разным адресам: в 1936 году на виа Марио Пагано, затем до 1941 года на виа Джузеппе Белли, затем на виа Номентанa и, наконец, в 1943 году поселился на виа Палермо. В 1944 году в Риме, оккупированном немецкими войсками, появилось последнее известное сочинение Жевахова — итальянское издание знаменитой «Беседы преподобного Серафима Саровского с H.A. Мотовиловым о цели христианской жизни» (Colloquio del grande Santo Russo Serafino di Sarow con N.A. Motovilow sulle mete della Vita Cristiana. Roma: Stamperia Romana). Предисловие Жевахова датировано: Рим, 21 января 1944 года. Сергей Нилус, первооткрыватель и первый редактор «Беседы», в ней ни одним словом не упоминается .

Еще до вторжения союзников Жевахов бежал из Рима и 10 июня 1944 года прибыл в Вену , где он сначала остановился в гостинице «Рояль», до тех пор пока 12 августа — видимо, при поддержке своего друга Йонака фон Фрайенвальда — нашёл убежище в доме престарелых «St. Carolusheim» по адресу Гентцгассе 104 в 18-м округе . Когда его приняли в дом престарелых, Жевахов заявил, что родился в Киеве 24 декабря 1880 года (на шесть лет позже его настоящей даты рождения). Жевахов умер 16 апреля 1945 года в 10 часов утра от пневмонии и сердечной недостаточности .

Взгляды

В своей книге «Воспоминания» подробно описал « красный террор », объясняя все происходящие в России события с антисемитских позиций .

Отвергал Декларацию митрополита Сергия 1927 года.

Одним из важных моментов его взглядов является то, что он отвергал Ветхий Завет и утверждал, что описанный в нём Бог Яхве является Сатаной Выступал и за «очищение Нового Завета от примесей Ветхого».

В воспоминаниях современников

В предреволюционном российском обществе имел репутацию ставленника Григория Распутина и реакционера .

Его личности уделено внимание в воспоминаниях протопресвитера Георгия Шавельского , который описывает князя как человека посредственных способностей и карьериста, использовавшего личные связи с Распутиным . Основное столкновение между Шавельским и Жеваховым произошло в октябре 1915 года, когда последний прибыл в Ставку с чудотворной Песчанской иконой , которая, по его словам, должна была быть пронесенной по линии фронта, чтобы России была дарована победа над немцами. Таково, по утверждению Жевахова, было желание Божией Матери, явившейся в видении полковнику О., впоследствии содержавшемуся в психиатрической клинике. Шавельский оказал Жевахову самый холодный приём и постарался избавиться от него как можно скорее, икона на фронт не доставлялась и была возвращена Жевахову . Хотя Жевахов утверждал, что прибыл в Ставку по поручению императрицы, Шавельский остался в убеждении , что все это было собственной инициативой Жевахова, рассчитывавшего доложить об этом императрице и получить награду.

Публикации

1. Назначение школы. СПб. 1906 (2-е издание — СПб., 1998).
2. Святитель Иоасаф Горленко, Епископ Белгородский и Обоянский (1705—1754): Материалы для биографии, собранные и изданные князем Н. Д. Жеваховым в 3 томах и 5 частях. — Киев, 1907—1911: Т.I. Ч.1: Предки Святителя Иоасафа. 1907; Т.I. Ч.2. Святитель Иоасаф и его сочинения. 1907; Т.I. Ч.3. Жизнь и деятельность Святителя Иоасафа. 1909; Т.II. Ч.1. Письменные донесения от разных мест и лиц в разные времена о чудесных исцелениях, совершаемых в Бозе почивающим Преосвященным Иоасафом Епископом Белгородским. 1908; Т.II. Ч.2. Предания о Святителе Иоасафе. 1908; Т.III. Дополнительный. 1911.
3. Чудное действие Божия Промысла. — Киев, 1908.
4. Николай Николаевич Неплюев : Биографический очерк. — СПб., 1909.
5. Бари: Путевые заметки. — СПб., 1910.
6. Строители духа жизни в области живописи и архитектуры И. Ижакевич и А. Щусев. — СПб., 1910.
7. Речи. — М., 1910.
8. Житие Св. Иоасафа, Чудотворца Белгородского. — СПб. 1910; 2-е изд. — Новый Сад. 1929.
9. На родине преп. Сергия Радонежского. — М., 1912.
10. Акты и документы Лубенского Мгарского Спасо-Преображенского монастыря. — Киев, 1913.
11. Княжна Мария Михайловна Дондукова-Корсакова. — СПб., 1913.
12. Потребные сведения усердствующим поклониться св. мощам Святителя Николая Мир-Ликийского Чудотворца. — Козельск, 1914.
13. Пробуждение Святой Руси. — СПб., 1914.
14. Святитель Иоасаф . — Пг., 1916.
15. Чудеса святителя Иоасафа / Сост. кн. Н. Д. Жевахов; Изд. комис. Братства св. Иоасафа. — Петроград : Б.и., 1916. — 47 с. — (Издательская комиссия Братства святого Иоасафа. [Издания]; Кн. 2).
    • Чудеса святителя Иоасафа / Сост. Князь Николай Жевахов. — СПб. : Знамение, 1998. — 45 с. — ISBN 5-85991-015-0
16. Еврейский вопрос. — Нью-Йорк, 1926.
17. Памяти графа А. Череп-Спиридовича . — Нью-Йорк, 1926.
18. Изабелл-Флоренс Хапхуд. — Нью-Йорк, 1926.
19. Светлой памяти шталмейстера Высочайшего Двора Ф. В. Винберга. — Париж, 1928.
20. Причины гибели России. — Новый Сад, 1929.
21. Житие святителя Иоасафа Белгородского. — Новый Сад, 1929.
22. Правда о Распутине. — Бари, 1930 (на итальянском языке).
23. Беседа преп. Серафима с Мотовиловым (на итальянском языке).
24. Раб Божий Н. Н. Иваненко. — Новый Сад, 1934.
25. Корни русской революции. — Кишинев, 1934.
26. Раб Божий Николай Николаевич Иваненко. — Новый Сад, 1934.
27. Князь Алексей Александрович Ширинский-Шихматов: Краткий очерк жизни и деятельности. — Новый Сад, 1934.
28. Сергей Александрович Нилус: Краткий очерк жизни и деятельности. — Новый Сад, 1936.
29. Il retroscena dei «Protocolli di Sion»: La vita e le opere del loro editore, Sergio Nilus e del loro autore Ascer Chinsberg. — Roma, 1939.
30. Жевахов Н. Д. Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине / сост., науч. ред. М. А. Бирюкова, М. Г. Талалай. — СПб. : Алетейя, 2023. — 374 с. — (Италия – Россия). — ISBN 978-5-00165-722-4 .

Воспоминания

1. Жевахов Н. Д. . — Мюнхен : Типография Р. Ольденбург, 1923. — 452 с.
2. Жевахов Н. Д. . — Новый Сад, Королевство С.Х.С. : Русская типография С. Филонова, 1928.
   • Жевахов Н.Д. / В 2-х томах. — СПб. : Родник, 1993.
3. Жевахов Н.Д. Новая жизнь за границей. Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода : Третий том / Публикация и составление М. Г. Талалая и М. А. Бирюковой. Научная редакция М. Г. Талалая. — М. : Издательство «Индрик», 2022. — 280 с. — ISBN 978-5-91674-000-0 .

Примечания

Литература

• Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последние 10-летие существования самодержавия в России. — СПб., 1996. — С. 451—461;
• Комолова Н. П. Русское зарубежье в Италии (1917—1945 гг.) // Русская эмиграция в Европе (20-е — 30-е гг. ХХ в.). — М., 1996;
• Степанов А. Д. // Тайна беззакония в исторических судьбах России. — СПб., 2002;
• Степанов А. Д. «Между миром и монастырем»: Кн. Н. Д. Жевахов (1874—1947?) // Воинство святого Георгия: Жизнеописания русских монархистов нач. XX в. / Сост. и ред.: А. Д. Степанов, А. А. Иванов. — СПб., 2006. — С. 510—531.
• Фирсов С. Л. // Православная энциклопедия . — М. , 2008. — Т. XIX : « Ефесянам послание — ». — С. 131-132. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9 .
• Обухов В. М. Свидетельство очевидца: Н. Д. Жевахов о деятельности святейшего синода накануне февральской революции 1917 года // Государство, общество, церковь в истории России ХХ-XXI веков. Материалы XIV Международной научной конференции: в 2 ч. 2015. — С. 462—466.
• Талалай М. Г. // Вестник Ярославской духовной семинарии. — Ярославль, 2022. — Вып. 4. — С. 40—51. — ISBN 978-5-904461-41-6 .

Ссылки

• Александр Стрижев
• в цикле «Мифы и репутации» на Радио «Свобода» , 7 декабря 2022