Абраам I Албатанеци ( арм. Աբրահամ Ա Աղբաթանեցի ) — 25-й Католикос всех армян (606/607 — 610/615). Ревностно отстаивал монофизитскую догматику Армянской Апостольской церкви , стремился сохранить каноническое единство армянской, грузинской и албанской церквей, но в итоге именно при нём оформился окончательный раскол между монофизитской армянской и халкидонской грузинской церквями .

Церковная деятельность

Родился в середине VI века, в деревне Албатан гавара Рштуник . Был епископом Рштуника, в 607 году избран Католикосом всех армян . В его время Армения, будучи разделённой между Византийским и Персидским империями, находилась в центре войны между ними . Одновременно усиливается догматическая борьба между армянской и византийской церквями. Персидский шах Хосров II , грамотно пользуясь этими религиозными разногласиями, начинает всячески поддерживать антихалкидонскую позицию армянской церкви . С его помощью во время военных успехов Персии был устранён противник Абраама — самопровозглашённый католикос византийской части Армении Ованнес. Вскоре после этого десятки прохалкидонски настроенных представителей армянского духовенства «признали свою ошибку» и перешли в монофизитство . Усилив свои позиции, Абраам разворачивает строительную и проповедческую деятельность. Вступает в полемические дискуссии с грузинским католикосом Кирионом , защитником халкидонизма. Стремясь утвердить монофизитскую догматику в Грузии, требует от Кириона перейти с грузинского богослужебного языка на армянский. Однако его усилия не увенчаются успехом, и Грузия в 608 году официально принимает халкидонство. Албатанеци в ответ на это отлучает Кириона, тем самим окончательно оформив раскол между армянскими и грузинскими церквями . В 609 году созвал церковный собор в Двине , на котором было установлено правило девяти чинов. Глава Армянской церкви был приравнен по статусу с главой Византийской церкви и объявлен патриархом , глава Албанской церкви — архиепископом , а Сюнийской — митрополитом . Будучи ярым монофизитом, Албатанеци также запретил армянам сродниться с халкидонитами ( грузинами и греками ), разрешив поддерживать только торговые отношения .

Литературное наследие

В « Книге писем » сохранились несколько его писем, направленных церковным и политическим деятелям Армении и Грузии. Из них особую ценность имеют три письма грузинскому католикосу Кириону . Эти письма имеют важное значение для изучения отношений армянских и грузинских церквей, их догматик. Албатанеци пытался сохранять единство кавказских церквей (Армении, Грузии и Кавказской Албании), отвергая при этом халкидонские каноны . Письма Абраама, помимо «Книги писем», сохранились и в более поздних армянских источниках, в частности у Ухтанеса , который включил 11 из них в свою «Историю Армении», в главу «История разделения армян и грузин», и у Мовсеса Каганкатваци , у которого 43-я глава 2-й книги «Истории страны Алуанк» взята у Албатанеци .

Помимо писем написал несколько религиозных речей и богословский труд «Вероисповедание и анафема» ( арм. Դավանութիւնք եւ նզովք ) .

Ему приписывают и правовой труд «О браке родственников» ( арм. Յաղագս ազգականաց ամուսնութեան ), вошедший впоследствии « Судебник Мхитара Гоша » . В нём проклинаются брачные союзы между кровными родственниками и рассматривается вопрос о допускаемых (дальних) родственных связях между вступающими в брак.

Ссылки

Примечания