Паулина Луизи ( 22 сентября 1875 , Колон , Энтре-Риос , Аргентина — 16 июля 1950 , Монтевидео , Уругвай ) была лидером феминистского движения в Уругвае . В 1909 году она стала первой уругвайкой, получившей медицинское образование, и она активно выступала за половое воспитание в школах. Луизи представляла Уругвай на международных женских конференциях и путешествовала по Латинской Америке и Европе . Она также была первой латиноамериканкой, принявшей участие в Лиге Наций , и стала одной из её самых влиятельных первых активисток.

Биография

Паулина Луизи родилась в Аргентине в 1875 году. Её мать, Мария Тереза Жозефина Яницки ( Maria Teresa Josefina Janicki ), имела польское происхождение, а её отец, Анхель Луизи ( Angel Luisi ), предположительно имел итальянское происхождение. Вскоре после её рождения семья переехала в Уругвай . У Луизи также было две сестры, Клотильда Луизи , первая юристка в Уругвае, и , известная поэтесса .

Луизи черпала вдохновение и получала безраздельную поддержку от своих родителей. Мария призвала Луизи осуществлять свои мечты, несмотря на социальные ограничения, наложенные на женщин в начале XX века. Отец, педагог и социалист , привил ей «неудержимое стремление к справедливости и свободе» . Вслед за отцом Луизи на протяжении всей жизни была социалисткой , интересовавшейся вопросами реформы морали.

Медицинское образование и преподавание

Луизи получила степень бакалавра и окончила медицинский факультет Университета Республики Уругвай в 1899 году. В 1908 году она стала первой женщиной-врачом и хирургом Уругвая. Она стала руководительницей гинекологической клиники медицинского факультета Национального университета в Монтевидео . В 1907 году в Уругвае было всего четыре женщины-врача и триста пять врачей-мужчин. Число женщин-врачей постепенно росло . Луизи писала медицинские статьи на самые разные темы: от профилактики сопутствующих заболеваний, гигиены, евгеники, школ под открытым небом, наследственных качеств и социальных болезней до «торговли белыми рабынями», проституции, венерических заболеваний и прав матери.

Половое просвещение

В 1916 году Луизи выступила с программной речью перед Первым Панамериканским детским конгрессом, уделив особое внимание социологии и образованию женщин и детей в Латинской Америке . В речи Луизи выступила за обязательные программы сексуального здоровья ( sex-health ) в системе государственных школ от начальной до средней школы, а также за женское право голоса . Она определила половое воспитание как педагогический инструмент, позволяющий научить человека подчинять сексуальные влечения воле информированного, добросовестного и ответственного разума . Занятия по половому воспитанию подчёркивали бы необходимость силы воли и самодисциплины, регулярных умеренных физических упражнений для сжигания сексуальной энергии и помогали бы избегать сексуально стимулирующих развлечений . В отличие от полового воспитания, занятия по санитарному просвещению должны были быть больше сосредоточены на научных аспектах воспроизводства видов, естественной истории, анатомии, личной гигиене и профилактике венерических заболеваний .

Из-за этих предложений Луизи назвали анархисткой и революционеркой. Её также обвинили в том, что она захотела растить из учеников будущих проституток.

В 1944 году её предложения по обучению сексуальному здоровью были включены в систему государственных школ Уругвая.

Луизи считала, что "мужчина и женщина — не что иное, как две формы одного и того же существа, наделённые лишь теми различиями, которых требует сохранение вида . Таким образом, в её понимании различия в анатомии не диктовали мужчине и женщине разные роли. Луизи также работала учительницей в Женском педагогическом колледже и выступала за включение гигиены в число предметов, преподаваемых будущим учителям. Её лекции и аргументы были специально разработаны для того, чтобы ввести профилактику в качестве предмета в учительскую программу подготовки.

Феминистское влияние

На Луизи оказала сильное влияние англичанка Жозефин Батлер , известный реформатор морали XIX века . Её борьба против Закона об инфекционных заболеваниях 1864 года и основание в Женеве для сдерживания торговли белыми рабами служили постоянным источником вдохновения для Луизи .

Феминистские идеи Луизи основывались и на других движениях начала XX века. Когда Луизи была ещё студенткой, аргентинская либеральная феминистка Петрона Эйле ( Petrona Eyle ) написала ей как президент Universitarias Argentinas (Аргентинская ассоциация женщин с университетским образованием, связанная с ), призвав присоединиться к организации. В письме от 1 мая 1907 года Эйле призвала Луизи и её коллег-женщин по университету создать уругвайское отделение Universitarias , заявив, что «хотя вас сейчас не так много, вы всегда будете ядром, вокруг которого соберутся другие» .

Похоже, что Луизи и другие приняли это приглашение и присоединились к своим аргентинским коллегам в 1907 году. Важным событием с точки зрения включения Луизи в панамериканские сети либеральных феминисток и её продвижения к лидерству в уругвайском либеральном феминизме было её участие в Женском конгрессе ( Congreso Femenino ), проходившем в Буэнос-Айресе в 1910 году . Там она познакомилась с известными аргентинскими феминистками, такими как Алисия Моро де Хусто и Сесилия Жерсон . Организованная Universitarias конференция собрала более 200 женщин, представляющих Аргентину, Уругвай, Перу, Парагвай и Чили. Вполне вероятно, что на этой конференции Луизи впервые вступила в контакт со многими лидерами (или будущими лидерами) либерального феминизма в Южной Америке, и эти дружеские отношения и знакомства продолжались десятилетия спустя. Поездки в Европу принесли ей знакомство с такими женщинами, как Гения Аврил де Сен-Круа, президентом комитета морального единства Международного совета женщин, и Жюли Зигфрид, президентом французского Национального совета женщин .

Феминистский активизм в Уругвае и Америке

Уругвайский феминизм

До феминистской активности Луизи в Уругвае не было организованных движений за права женщин, несмотря на прогрессивную позицию страны в отношении социального законодательства в начале XX века . В качестве представительницы Уругвая на заседании Первого Панамериканского научного конгресса в 1915 году Луизи помогла основать Панамериканскую вспомогательную организацию женщин ( Pan-American Women’s Auxiliary ), которая выступала за «социальное и экономическое улучшение» женщин и детей . После этого Луизи обратила внимание на развитие женских организаций в своей родной стране.

Луизи вместе с и в 1916 году основала (CONAMU) , филиал в Уругвае . Луизи стала основательницей и главным редактором бюллетеня CONAMU Acción Femenina (Женское действие). Бюллетень в первую очередь был посвящён темам, касающимся женских ценностей и равенства. В издании 1917 года Луизи опубликовала своё определение феминизма, заявив, «… что женщина — это нечто большее, чем материал, созданный, чтобы служить мужчине и подчиняться ему, как рабыня, что она больше, чем машина для производства детей и ухода за домом; что женщины обладают чувствами и интеллектом, что их миссия состоит в том, чтобы увековечить род, и это должно быть сделано не только с помощью внутренностей и грудей, это должно быть сделано с умом и сердцем, готовностью быть матерью и воспитательницей, что она должна быть партнёром и советником мужчины, а не его рабыней» . CONAMU сосредоточился на социальных проблемах, включая женское социальное обеспечение и образование, условия работы, алкоголизм и равные моральные стандарты .

Луизи также была активной сторонницей работающих женщин . Она создала два первых женских профсоюза, существовавших в Уругвае — Unión de Telefonistas (Союз телефонных операторов) и Costureras de sastrerias (Швеи из ателье). Луизи работала с Unión de Telefonistas , чтобы улучшить условия труда, и благодаря её участию количество телефонов, с которыми приходилось работать, снизилось со ста до восьмидесяти на человека. Уругвайцы стали придавать значение идее женского избирательного права в 1910-х годах, и в 1919 году Луизи основала Alianza de Mujeres para los Derechos Femeninos (Альянс женщин за права женщин), который был связан с Международным альянсом избирательного права женщин. Alianza оказала давление на выборных должностных лиц, чтобы они ввели политические права женщин . Alianza тесно сотрудничала с депутатом Алфео Брумом, чтобы заставить конгресс принять закон, разрешающий женщинам голосовать на муниципальном уровне, чтобы женщины могли выполнять свой «законный социальный долг по оказанию услуг в различных областях общественного благосостояния» . Законопроект не прошёл. Из-за того, что вопрос с избирательным правом застопорился, через четыре года после своего создания Alianza расширила свою повестку, включив в неё экономические и гражданские женские права .

Панамериканский феминизм

Помимо борьбы за права женщин в Уругвае, Луизи стремилась создать панамериканское феминистское движение, которое принесло бы пользу странам Америки . Она также хотела добиться равенства во всем мире. Луизи поехала в Соединённые Штаты в надежде, что американские феминистки помогут развить панамериканский феминизм, но разочаровалась из-за презрения американок к южноамериканкам. Только после начала Второй мировой войны Луизи снова выступила за «сестринские отношения» между американскими и латиноамериканскими феминистками . Деятельность Луизи получила международное признание и была популярна в Латинской Америке. В 1947 году Primer Congreso Interamericano de Mujeres (Первая межамериканская женская конференция) в Гватемале почтила память Луизи, признав её матерью межамериканского феминизма .

Radio Femenina

Паулина Луизи также была активна на общественных радиостанциях Латинской Америки. В 1930-х годах Луизи принимала уругвайская радиостанция . В эфире Луизи призывала феминисток оставаться активными, потому что только женщины могут изменить ситуацию в качестве посредников и миротворцев . Луизи была крайне влиятельной, поскольку радио позволяло ей свободно высказывать своё мнение и выходить за пределы Аргентины и Уругвая. Выступления создали ей среди феминисток образ зрелой авторитетной женщины . Важной вехой в её работе были уругвайские выборы 1942 года, когда Луиза призвала женщин голосовать, чтобы доказать, что женщины достойны своего гражданства . В позднем возрасте в 1940-х годах Луизи стала известна как Ла Абуэла (Бабушка) — прозвище отражало идеалы материнства, связанные с феминизмом.

Работа Лиги Наций над секс-торговлей

Луизи была делегаткой правительства Уругвая в Комиссии Лиги Наций по защите детей и молодёжи, где взяла на себя борьбу с незаконной секс-торговлей. Она также была членом Технической комиссии и отвечала за изучение вопроса торговли женщинами.

Опыт Луизи в области медицины, где она была свидетельницей женских проблем с сексуальным здоровьем, таких, как инфекции, побудил её принять участие в борьбе с проституцией . Луизи считала проституцию актом, унизительным для всех женщин, независимо от их национальной принадлежности . Проституция становилась все более серьёзной проблемой в Латинской Америке и во всем мире, женщин часто принуждали вести подобный образ жизни. Луизи рассматривала проституцию как результат экономических трудностей и видела связь между проституцией и низкой заработной платой .

Знаменитая речь Луизи «Торговля белыми рабынями и проблема регулирования» в Университете Буэнос-Айреса в 1919 году привела к созданию Аргентино-уругвайского аболиционистского комитета . Усилия Луизи также были замечены в Аргентине, где она сотрудничала с муниципальным советом, который разработал законы, помогающие проституткам, ищущим реабилитацию. Законы предусматривали возможности трудоустройства, правовую защиту и общежития .

Интерес к сексуальному здоровью также привёл Луизу к участию в Лиге Наций в Комитете по торговле женщинами и детьми. Луизи сильно повлияла на изначальную конвенцию против трафикинга . В 1934 году Луизи и Национальный совет женщин Уругвая приняли Детский кодекс. Закон обеспечивал защиту беременных женщин, предоставлял защиту детям с рождения и решал проблемы незаконнорождения .

Для Луизи было важным сдерживание проституции , распространения венерических заболеваний, защита будущего человечества и превращение материнства из царства похоти в царство родителя и опекуна рода человеческого .

Примечания

Литература

• Ehrick, Christine. Gender & History , Nov 98, Vol. 10 Issue 3, pp. 406—410
• Little, Cynthia Jeffress, Journal of Interamerican Studies and World Affairs , Vol. 17, No. 4, Special Issue: The Changing Role of Women in Latin America. (Nov., 1975), pp. 386—397.