Э́ру Илу́ватар ( кв. Eru Ilúvatar , дословно — «Единый отец всего») — в легендариуме Дж. Р. Р. Толкина единый Бог . Эру вечно пребывает в Чертогах Безвременья .

Имена

И Эру, и Илуватар — не имена собственные, а эпитеты . «Eru» на квенья значит «Единый», «Ilúvatar» означает «Всеотец». Это имена, которыми эльфы назвали создателя Эа , Мира Сущего.

Эру Илуватар не упомянут по имени в самых известных работах Джона Толкина : « Хоббите » и « Властелине колец » — на него ссылаются как на «Единственного» в приложении к «Властелину колец», в котором говорится о падении Нуменора ( Приложение А ).

Эру Илуватар, Айнур и Эа

Сначала, как говорится в « Айнулиндалэ », первой книге « Сильмариллиона », был мрак и великая Пустота. И в этой бескрайней Пустоте в одиночестве жил Вездесущий Эру Единый, которого эльфы впоследствии назвали Илуватаром. Это существо Толкин и называет Творцом всего сущего.

В «Айнулиндалэ» Толкин рассказывает о том, как Эру мыслью своей создал божеств — Айнур (« Священных, что явились порождением его мысли, и пребывали они с ним прежде, чем создано было что-то ещё » ), силой своего духа « возжёг в них Неугасимое Пламя », даровал им бессмертную сущность и задал каждому из них музыкальную тему.

Для Айнур Эру создал в Пустоте Чертоги Безвременья . Вначале Айнур исполняли свои музыкальные темы поодиночке или в группах, но « каждому ясна была только та часть помыслов Илуватара, от которой происходил он сам; и лишь медленно приходили они к пониманию своих собратьев. Однако же, слушая, всё более постигали они, и росли между ними согласие и гармония » .

Затем Эру собрал всех Айнур вместе и объявил им «великую тему», « раскрывая перед ними знания ещё более глубокие и удивительные, нежели прежде » , и повелел им всем вместе воплотить её в Великую Музыку, разрешив дополнять свои темы « своими собственными помыслами и вариациями » . Голоса Айнур сплелись в песнь, что заполнила «кущи Илуватара» и полилась дальше, заполнив Пустоту . При этом было предсказано, что ещё более великую музыку перед престолом Илуватара исполнят хоры Айнур и Детей Илуватара по окончании дней .

Позже Илуватар представил Айнур зримое, материальное воплощение исполненной ими Великой Музыки — « и предстал перед ними новый, ставший видимым Мир, и покоилась сфера Мира среди Пустоты, и Пустота поддерживала его ». Перед Айнур затем развернулась вся дальнейшая история этого Мира, в котором оказались воплощены и основная тема, заданная Илуватаром, и те помыслы и вариации, которые добавляли сами Айнур — включая тайные помышления Мелькора . Никогда ранее Илуватар не раскрывал Айнур всю полноту своего замысла. Именно в этот момент они впервые узрели предстояший приход Детей Илуватара — эльфов и людей , ибо Дети Илуватара задуманы были самим Илуватаром, и явились они в третьей теме Великой Музыки, а в той теме, что задал Илуватар с самого начала, их не было, и никто из Айнур не причастен к их созданию. Но даже сейчас Илуватар не показал Айнур начала Владычества Людей и заката Перворождённых — они не увидели зримо ни воплощения поздних эпох, ни конца Мира .

В дальнейшем Илуватар предоставил Айнур заняться обустройством Арды как обители Детей Илуватара. Те из Айнур, кто простился с Илуватаром и спустился в Мир, известны как Валар . Войдя в сотворённый мир, Валар стали его неотъемлемой частью, и поэтому не смогут покинуть Арду, пока та существует. Согласно «Айнулиндалэ», « одно условие поставил перед ними Илуватар, а может — таково неизбежное следствие их любви: их власть и сила отныне должны быть заключены и связаны в пределах Мира, и пребывать им там вовеки до тех пор, пока не завершится его история, так что в них — жизнь Мира, а Мир — их жизнь. И с тех пор именуются они Валар, Власти Мира » .

Эру Илуватар — важный фигурант историй « Сильмариллиона », однако в жизнь Арды он вмешивался очень редко: вдохнул жизнь в гномов , сотворённых Аулэ ; решил судьбу погибшего Феанора ; уничтожил восставший Нуменор и удалил Аман за круги мира по просьбе Валар ; воскресил Гэндальфа после его гибели в поединке с морийским Балрогом . Также, когда Манвэ дал разрешение на воскрешение Берена по просьбе Лютиэн , сказано, что для этого он « искал совета в сокровенных помыслах своего сердца, и открывалась ему воля Илуватара » .

Дети Илуватара

• Эльфы , «квенди», Перворождённые .
• Люди , «атани», Пришедшие Следом .

Дети Илуватара задуманы были самим Илуватаром, и явились они лишь в третьей теме Великой Музыки Айнур, а в той теме, что задал Илуватар с самого начала, их не было, и никто из Айнур не причастен к их созданию.

Айнур, узнав о предстоящем приходе Детей Илуватара в Мир Сущий, «потому тем более возлюбили Детей, увидя их — существа иные, нежели они сами, непостижимые и свободные, в которых воссиял заново замысел Илуватара» .

Как говорится в «Сильмариллионе», «Валар для людей и эльфов — скорее старшие и вожди, нежели повелители; и если когда-либо, сообщаясь с Детьми Илуватара, Айнур и пытались принудить их силой там, где не желали Дети внимать наставлениям, редко оборачивалось это к добру, сколь бы благим ни было намерение. Однако же большей частью Айнур общались лишь с эльфами, ибо Илуватар создал Перворождённых во многом подобными Айнур по природе своей, хотя и уступающими им могуществом; людям же дал он необычные дары»: «Смерть их удел, таков дар Илуватара, которому с течением времени позавидуют даже Власти Земли, Валар» . Будучи по существу бессмертными, эльфы не имеют повода стремиться к частым жизненным достижениям, они больше склонны рефлексировать прожитые события, чем жить здесь и сейчас. Исходя из этого, люди имеют больше возможностей охранять Арду от зла, даже ценой потери её первозданности, которую они не помнят и не особо ценят.

Лишь Илуватару ведома посмертная участь людей и то, каким будет конец мира .

Заявлено, что в конце мира Дети Илуватара совместно с Айнур в Чертогах Безвременья исполнят Вторую Музыку Айнур.

Примечания

Литература

• Hartley G. A wind from the West: the role of the holy spirit in Tolkien’s Middle-earth //Christianity & Literature. — 2012. — Т. 62. — №. 1. — С. 95-120.
• Jacob A. M., Menon N. Packaging Polytheism as Monotheism: A Study of the Mythopoeic Deity in Tolkien’s The Silmarillion //Religion and the Arts. — 2020. — Т. 24. — №. 1-2. — С. 84-109.
• Дэй, Дэвид. Атлас мира Толкина. — Москва:Эксмо, 2020. — 256 p. — ISBN 978-5-04-091284-1 .