«Песахим» , или «Псахим» , др.-евр. ‏ פסחים ‏‎, pesachim ( мн. ч. от פסח ‬ — « Песах », «еврейская пасха») — трактат в Мишне , Тосефте , Вавилонском и Иерусалимском Талмуде, третий в разделе Моэд («Праздники»). Трактат посвящён заповедям праздника Песах , в том числе запрету квасного , пасхальной жертве и проведению специальной трапезы ( седер ) в первую ночь праздника

Название трактата

Словом פסח («Песах») Тора называет жертвоприношение, которое было принесено всеми израильтянами вечером 14 числа весеннего месяца нисана (в Торе он называется «авив»), накануне исхода из Египта ( Исх. и далее). Торой установлен праздник в память об этом событии, который также называется «Песах» ( Лев. ). Само это слово возводится к глаголу со значением «миновать», «пройти мимо»:

Скажите [им]: это пасхальная ( песах ) жертва Господу, Который прошёл мимо ( пасах ) домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил.

— Исх.

В названии трактата это слово употреблено во множественном числе. Это обычно объясняется тем, что, кроме собственно Песаха, в еврейском календаре существует и «второй Песах» (פסח שני) — день, в который пасхальную жертву приносили те, кто по какой-то причине не смог принести её вовремя ( Чис. ). Согласно другому объяснению, изначально существовали два трактата о Песахе, первый содержал главы 1-4 и 10 нынешнего трактата «Песахим», второй — главы с 5 по 9. Эти части существенно отличаются по содержанию: первая посвящена законам об уничтожении квасного и пасхальному седеру, вторая — порядку принесения жертвы — пасхального агнца , она тематически ближе не ко второму, а к пятому разделу Мишны, посвящённому жертвоприношениям. Средневековые комментаторы ( ришоним ) в своих комментариях указывают на это разделение. В современном виде трактат «Песахим» выстроен в хронологическом порядке: сначала идут законы подготовки к празднику, затем законы принесения жертвы и в конце — законы праздничной трапезы.

Предмет рассмотрения

Содержание

Трактат «Песахим» в Мишне состоит из 10 глав и 91 параграфа.

• Глава первая описывает порядок поиска и уничтожения квасного накануне Пасхи, то есть в ночь и утром четырнадцатого нисана (в иудаизме день начинается с вечера, соответственно, четырнадцатое нисана, когда приносится пасхальная жертва, считается кануном праздника, а сам праздник, когда эта жертва вкушается, начинается после захода солнца).
• Глава вторая разбирает правила, связанные с запретом квасного. Обсуждается, каким способом следует уничтожать квасное, какие меры надо принимать, чтобы оно не образовалось в праздник, и в каком случае оно остаётся разрешённым к использованию после праздника. Также рассматривается, каким образом выполняется заповедь вкушения пресного хлеба и горьких трав (согласно Исх. ).
• Глава третья определяет, что именно подходит под запрет квасного.
• Глава четвёртая посвящена обычаям кануна Песаха: в некоторых местах было в обычае не работать с самого утра, в некоторых — только с полудня. По характерной для Талмуда ассоциации идей приводятся другие примеры обычаев, различавшихся в зависимости от места.
• Глава пятая рассказывает о том, как приносилась пасхальная жертва.
• Глава шестая описывает особенности принесения пасхальной жертвы в случае, если 14 нисана выпало на субботу.
• Глава седьмая описывает порядок приготовления и вкушения пасхального агнца; рассматриваются случаи, когда участники жертвоприношения или сама жертва оказались ритуально нечистыми .
• Глава восьмая рассматривает законы, связанные с формированием группы лиц, вкушающих пасхального агнца (из Исх. , следует, что эта группа должна быть сформирована заранее, до совершения пасхального жертвоприношения); определяется, кто может входить в эту группу.
• Глава девятая трактует о законах второго Песаха и об ошибках при принесении пасхальных агнцев, например, когда предназначенное в жертву животное потерялось или смешалось с другими.
• Глава десятая содержит правила проведения пасхального седера — ритуальной трапезы в ночь праздника. Эта глава имеет особое значение, так как она легла в основу Пасхальной Агады — актуального до сих пор литургического сборника, регламентирующего проведение седера в еврейских общинах по всему миру.

Интересные факты

• Тосефта, 1:1 делает из библейского текста вывод, согласно которому тщательные поиски следует производить при свете светильника.
• В Мишне, 4:8 приводится рассказ об обычаях жителей Иерихона , которых они придерживались вопреки воле законоучителей, свидетельствующий об ожесточённых некогда спорах между фарисеями и саддукеями . Далее рассказывается о нововведениях царя Езекии , некоторые из которых также не одобрялись законоучителями.
• Тосефта, 4:3 рассказывает, что для царя Агриппы однажды сделали подсчёт принесённых пасхальных жертв, и насчитали их около 1200000. Это число сильно преувеличено, тем не менее, по свидетельству Тосефты, людей было очень много и кто-то был задавлен толпой.
• В Тосефте, 4:1 рассказывается о том, что, когда четырнадцатое нисана пришлось на субботу, Гиллель вынес постановление о том, что в субботний день пасхальная жертва должна быть принесена в обычном порядке; до этого, следовательно, этот вопрос не был решён.
• В Мишне, 10:4 содержится текст четырёх вопросов, которые сын задаёт отцу в ходе пасхального седера, распевая их на традиционный мотив. В следующем параграфе, 10:5 содержатся слова, выражающие одну из основных идей праздника Песах: «во всяком поколении человек должен смотреть на себя, как будто он и вышел из Египта» (בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים).

Примечания