« Твуль йом », также « Тебул Иом », « Тевул-йом » ( др.-евр. ‏ טבול יום‎ ‏‎‎, tevul yom — буквально «погрузившийся днём») — трактат Мишны , десятый в разделе « Техарот ». Содержит законы об особенностях статуса ритуально нечистого человека, прошедшего процедуру очищения и ожидающего захода солнца для наступления состояния полной ритуальной чистоты.

Предмет рассмотрения

Согласно Моисееву закону ( Лев. и далее, и во многих других местах), ритуально нечистый человек, совершивший предписанное ритуалом погружение в микву , остается ещё нечистым до захода солнца ; в этом состоянии человек называется «тевул-йом». Даже в военное время воин, у которого произошла поллюция, должен был удалиться из стана, «а при наступлении вечера должен омыть себя водой и по захождении солнца может войти в стан» ( Втор. ). Что это предписание соблюдалось в глубокой древности во всей его строгости, видно из предположения царя Саула о причине, почему Давид не пришёл к царскому столу ( 1Цар. ). Однако, это предписание о весьма частом изъятии человека на целый день от общения с людьми, возможное ещё в несложном кочевом или даже земледельческом быту, совершенно не исполнимо в более или менее сложной культуре городской жизни. Связанные с этим предписанием неудобства побудили законоучителей толковать закон так, что тевул-йом в сущности является чистым, и все ограничения для него действуют, только если он имеет в виду соприкоснуться с чем-либо сакральным (вступить в храм, кушать возношение , или жертвенное мясо); но и в этом случае для него действует ряд облегчений, которые и являются предметом рассмотрения в данном трактате.

Содержание

Трактат «Твуль йом» состоит из 4 глав и 26 параграфов. .

• Первая — третья главы содержат учение об осквернении пищевых продуктов по частям. Если продукт состоит из нескольких соединённых между собой элементов, как, например, слепившиеся при выпечке лепёшки, каша с маслом, приготовленное с овощами яйцо, — то в ряде случаев этот продукт не считается за одно целое ( ивр. חיבור‎ ‎ — хиббур ) при касании тевул-йома. Это означает, что при касании тевул-йома ритуально нечистым становится только место касания, а не весь продукт целиком, как это произошло бы при другом способе осквернения. Всё это касается, разумеется, только продуктов, обладающих сакральным статусом, то есть содержащих возношение , так как для прочих пищевых продуктов тевул-йом чист. Собственно, в этом и состоит основное отличие тевул-йома от любого другого ритуально нечистого человека.
• Четвёртая глава содержит несколько относительно поздно введённых (согласно свидетельству рабби Иехошуа ) галахических постановлений, часть из которых также касается облегчений для статуса тевул-йома.

Примечания