Даосизм
Основные понятия Дао Дэ Инь и Ян Тайцзи У-вэй У-син Ци Цзин Бессмертие Терминология
Практики Три сокровища Фэншуй Даосская диета Внутренняя алхимия Десять правил Даосские сексуальные практики
Даосские источники И цзин Дао дэ цзин Чжуан-цзы Гуань-цзы Тайпинцзин Сянъэр Ле-цзы Саньхуанвэнь Хуахуцзин Баопу-цзы Дао цзан Тексты
Божества Восемь Бессмертных Гуань Юй Жёлтый император Нефритовый император Си-ван-му Чанъэ Даосский пантеон
Даосы Лаоцзы Чжуан-цзы Ле Юйкоу Чжан Даолин Чжан Цзяо Семь мудрецов бамбуковой рощи Гэ Хун Коу Цяньчжи Тао Хунцин Чэн Сюаньин Чэнь Туань Ван Чунъян Чан-чунь Люди
Школы ортодоксальные Пять Ковшей Риса Школа Небесных Наставников Северные Небесные Наставники Школа Истинного Единства неортодоксальные Хуанлао-сюэпай Сюань-сюэ Шанцин Линбао Цюаньчжэнь Школа Драконовых Ворот Улюпай Школы даосизма
Священные места Гора Пэнлай Уданшань Лоугуаньтай Храм Белых облаков
Другое История даосизма Всекитайская ассоциация даосизма Даос
Портал:Даосизм

Мантек Чиа (иногда — Мантак Цзя, неправильно — Мант э к Чиа; вестренизированный вариант китайского имени 謝明德 Се Миндэ, где фамилия поставлена на второе место) (род.24 апреля 1944) — даосский учитель, мастер цигуна и сексуального кунг-фу , создатель «Системы целительного дао », автор и соавтор нескольких десятков книг о цигуне, сексуальных практиках, медитации. Первый , проходивший в 1996 году, присвоил ему звание Цигун-Мастер года .

Мантек Чиа известен как популяризатор даосских сексуальных практик . Философия Мантека Чиа направлена на переосмысление традиционного даосского сексуального учения в современном контексте, с целью представления в доступной форме этого толкования для западной аудитории .

Жизнь и деятельность

Родился в Бангкоке , Таиланд , в китайской христианской семье 24 апреля 1944 года . В шесть лет буддийский монах научил его медитации , позже Мантек Чиа изучал айкидо , йогу , тайцзицюань , тайский бокс .

Чтобы лучше понять, как физически работает целительная энергия, Мантек Чиа два года изучал западную медицину и анатомию .

В свои студенческие годы обучался даосским практикам в Гонконге у учителя- отшельника И Ен (Белое Облако) , последователя даосской школы . И Ен покинул Маньчжурию , переехав в Гонконг , из-за преследований мастеров-даосов властями коммунистического Китая. По словам Мантека Чиа, И Ен передал ему тайны даосской внутренней алхимии и благословил учить и исцелять . По словам Чиа, он изучил с Мастером Мюги кундалини-йогу , даосскую йогу и практику Ладонь Будды, с доктором Муи Имваттаном — , с Мастером Чен Яолунем — шаолиньский Метод внутренней силы, нэйгун костного мозга , систему укрепления и обновления сухожилий , с Мастером Пань Ю — Развитие Стального тела и Обмен энергиями инь и ян между мужчиной и женщиной, с Эвардом И — тайцзицюань (стиль У) .

Интегрировав полученные знания, он создаёт Систему Целительного Дао. Первый учебный центр открыт им в Таиланде, но через пять лет он переезжает в Нью-Йорк. Помощь в становлении ему оказывает доктор философии , получивший степень в Гарварде в 1965 году, ученик Абрахама Маслоу Гюнтер Вейл . Во вступительной статье «Будет ли сексуальное кунг-фу работать на Западе?» к первой книге Чиа он писал: «Молодой даосский учитель предпринял смелый шаг — он хочет раскрыть секретную методологию на Западе». Джеймc Миллер утверждает, что Центр даосской эзотерической йоги, позднее переименованный в Центр целительного дао, был открыт им в Нью-Йорке в 1978 году (профессор религиоведения и восточноазиатских учений Бостонского университета Ливия Кохн пишет, что в 1978 году центр был открыт в Хантгтинтоне , а в 1983 году — в Нью-Йорк-Сити ) . Мастер Чиа обучил своим техникам десятки тысяч человек и подготовил более 1500 инструкторов по всему миру. Среди его учеников — , Эрик Юдлав, , доктор философии, автор работы о темной энергии «Темная энергия — научная основа мистицизма» .

Автор книг «Совершенствование мужской сексуальной энергии », «Совершенствование женской сексуальной энергии», введение в даосские сексуальные практики «Даосские секреты любви для двоих», «Цигун Железная рубашка» и других. В них исследуется цигун — искусство управления энергией ци .

Мантек Чиа критикует каррецу , тантрический секс и кундалини-йогу .

После двадцати лет жизни на Западе Мантек Чиа вернулся в Северный Таиланд , в Чиангмай , где проживает и даёт уроки в своей резиденции — в Саду Дао . По словам Чиа, в феврале 2002 года в «Саду Дао» им впервые в современной истории были использованы техники темного ретрита , высшей практики даосизма . Техника состоит в пребывании в течение длительного времени в полной темноте и тишине . .

В 2009 году снят документальный фильм «Как всё начиналось: рождение Вселенского Целительного Дао » о приезде Мантека Чиа на Запад в 70-х годах прошлого века (2 место за Лучший документальный фильм на Северо-восточном кинофестивале (США)) . В фильме участвуют Гюнтер Вейл, , Дао Хуань и другие.

Несколько книг написано в соавторстве с бывшей женой — Мэниван Чиа, бакалавром медицины (проживают раздельно с 1998 года) . Сын — Макс Чиа, доктор медицины — автор книги о традиционном тайском массаже (в соавторстве с Мэниван Чиа) .

Оценка деятельности

Американский писатель и академик Джеймс Миллер в работе «Даосизм» отмечая, что тайский даос Мантек Чиа стал известен на Западе своей системой Целительного Дао, указывает на изменения тенденций в современных энергетических практиках. Он считает это отражением стремления объяснять даосские практики в терминах современной медицинской науки и созданием связи между языком эзотерического опыта и языком нейробиологии . «Это не удивительно, что даосизм таким образом больше всего расширяет своё влияние на Западе, где он предстает как духовная техника, то есть научно объяснимая психо-энергетическая практика, и опережает при этом религиозные традиции», — пишет он . В работе «Китайские религии в современном обществе» Джеймс Миллер отмечает, что учение Чиа о ци и космологии схоже с учением Хуа-циг Ни, но с опущением тем даосской философии, этики и ежедневных правил поведения. Он называет систему Чиа «системой узконаправленного цигуна , прочно укорененной в традициях Внутренней алхимии — нейдане» .

Другие настроены более критично. Исследователи видят тренд учения Чиа о даосских секс-техниках в «раскрытии даосских текстов для западной аудитории на основе сочетания даосской теории и личного опыта, что приводит к созданию субъективного „ руководства по сексу “ с обзором даосских сексуальных традиций» (Махачек и Уилкокс) . Согласно писателю, специализирующемуся по восточной философии и медицине, труды Мантека Чиа несут в себе тяжелые обертоны прозелитизма . По его мнению, работа по интеграции даосских идей и практик должна быть направлена не только на повышение сексуального удовольствия и улучшение здоровья, но должна стать фундаментом для нового духовного возрождения .

При этом религиовед ( Королевский колледж ) считал Целительное Дао Чиа «одним из немногих тайских новых религиозных движений, вышедшим на международный уровень» .

Примечания

Литература

Список произведений

• 1983 г. Целительный свет Дао — Киев: София, 2012.
• 1984 г. Совершенствование мужской сексуальной энергии — Киев: София, 1997.(в соавторстве с Майклом Винном)
• 1986 г. Совершенствование женской сексуальной энергии — Киев: София, 1997.(в соавторстве с Мэниван Чиа)
• 1986 г. Цигун «Железная рубашка» — Киев: София, 1995.
• 2000 г. Даосские секреты любви для двоих — Киев: София, 2001.
• 1996 г. Даосские секреты любви, которые должен знать каждый мужчина — Киев: София, 2002.
• 2000 г. Исцеление космосом — Киев: София, 2004.(в соавторстве с Дирком Эллибрандтом)
• 2002 г. Darkness technology — Universal Tao Publications, 2002. (Не переведена на русский язык.)

Ссылки

• Трейлер документального фильма
• от 24 мая 2013 на Wayback Machine на slideshare.net