Ааро́нов жезл — одна из священных принадлежностей Скинии . Во время странствования в пустыне некоторые колена , недовольные избранием Левиина колена на служение Богу , заявляли притязание на такую же привилегию ( Чис. ). Чтобы окончательно разрешить спор, решено было прибегнуть к «суду Божию», и жезлы всех начальников колен были положены на ночь в Скинию . Поутру оказалось, что среди них жезл Аарона дал ростки и расцвёл миндальным деревом , что и послужило доказательством богоизбранности левитов в их священном назначении ( Чис. ). Сам Бог повелел Моисею опять положить жезл перед ковчегом откровения ( Чис. ). В память этого события жезл Аарона оставлен был в Скинии, где он хранился как священная реликвия , перед Ковчегом Завета .

Жезл Ааронов упомянут и в Новом завете в Послании к евреям (гл. 9, стих 4).

Библейское повествование о неоплодотворённом плодоношении стало причиной того, что в Средние века миндаль воспринимался как символ девственной чистоты.

В христианстве

Рассказ святого Иеронима об избрании Иосифа Обручника из числа претендентов на руку Девы Марии аналогичным жребием с расцветшим жезлом является переработкой библейского рассказа.

В христианской экзегетике чудесно процветший Ааронов жезл считается символом Богородицы и в этом качестве часто встречается в иконографии, в миниатюрах, монументальной живописи, иконах ( иконография Богородицы ), являясь атрибутом как Аарона, так и Иосифа.

В эфиопском тексте XIV века « Кебра Негаст » Ааронов жезл разбит на три части и, вероятно, является символом Троицы:

«Жезл Аарона, выросший после того, как засох, хотя никто не поливал его водой, сломался в двух местах и стал тремя жезлами» .

Упоминается также в христианской гимнографии.

Примечания

Литература

• Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. — М., 1999.
• Образ Богоматери: Очерки византийской иконографии XI—XIII вв. — М., 1999.
• Этингоф О. Е. // Православная энциклопедия . — М. , 2000. — Т. I : « А — Алексий Студит ». — С. 22. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4 .