Анатолийский неолит занимает промежуточное положение между балканским и ближневосточным неолитом и связан с регионом Анатолия (азиатская часть Турции ).

Хронология

Именно в Анатолии в 10 тысячелетии до н. э. был один из очагов неолитической революции , который сформировался на местной мезолитической основе ( Бельбаши ). Здесь появились первые поселения оседлых земледельцев, самым известным из которых был Чатал-Хююк ( VIII тыс. до н. э. ), а также Халлан-Чеми ( X тыс. до н. э. ), Ашиклы-Хююк ( IX тыс. до н. э. ) и Хаджилар ( VIII тыс. до н. э. ).

В V тыс. до н. э. наблюдается упадок анатолийского неолита: поселения оказываются заброшенными ( Кумтепе — Троя 0). Не исключено, что на упадок анатолийского неолита повлияли катастрофические события VI тысячелетия до н. э. ( Теория черноморского потопа , опустынивание Сахары )

Материальная культура

Дома в поселениях были каменные, обмазанные штукатуркой и с плоской крышей (по типу сакли ). Самыми распространенными домашними животными были козы и овцы . Из их шерсти изготавливалась пряжа . Из растений возделывалась пшеница и чечевица . Для обработки зерен использовали ступы и каменные зернотерки. Обсидиан использовался для изготовления наконечников копий и стрел, а также зеркал . Тростник служил материалом для корзин и циновок.

Духовная культура

Среди неолитических земледельцев процветал культ Великой Богини , которая в античные времена была известна, как Кибела и Артемида . Позднее этот культ повлиял на почитание Богородицы. Впрочем, женские образы представлены небольшими статуэтками.

Для совершения культовых мероприятий был возведен мегалитический комплекс Гёбекли-Тепе с 12 колоннами высотой до 6 метров. На камнях имелись барельефы животных ( лиса , кабан , цапля ), которые по предположениям учёных носили тотемный характер. Также присутствовали петроглифы в виде полумесяца, круга и буквы «Н». Существует версия, что анатолийские земледельцы практиковали человеческие жертвоприношения ( Чайоню ).

Влияние на другие культуры

Генетические исследования позволяют сделать вывод, что экспансия анатолийского неолита дала толчок развитию неолита в Европе. Предки современных европейцев отчасти являются потомками анатолийских земледельцев . В частности, анатолийские корни имеет балканская Старчево-кришская культура ( VII тыс. до н.э. ) и более поздняя культура Винча ( VI тыс. до н.э. ). Также, как предполагается, потомки анатолийских земледельцев построили британские Скара-Брей ( IV тыс. до н.э. ) и Стоунхендж ( III тыс. до н.э. ) . Анатолийский исток имела минойская цивилизация .

Влияние анатолийского неолита прослеживается на Месопотамию (через халафскую культуру VI тыс. до н.э. ), а также на Закавказье — через куро-аракский неолит

Палеогенетика

В 2012 году популяционные генетики предполагали по современному распространению гаплогрупп, что генетической основой анатолийского неолита была предположительно гаплогруппы J2 и G . Исследователи полагают, что генетический портрет анатолийских земледельцев в большей мере сохранили жители современной Сардинии , нежели современной Турции . Также первые поселенцы Крита имеют анатолийское происхождение . К 2022 году у неолитических обитателей Анатолии определили Y-хромосомные гаплогруппы C , G2 и CT, C1a-CTS11043, G, J2a1a-F4326 .

Антропология

Анатолийские земледельцы принадлежали средиземноморской расе .

Язык

Относительно языка носителей анатолийского неолита у исследователей существуют разные точки зрения. Одни выдвигают анатолийскую гипотезу об анатолийской прародине индоевропейских языков, которая противостоит курганной гипотезе .

Другие полагают, что индоевропейцы пришли в Анатолию лишь в Бронзовом веке ( хетты , фригийцы ), тогда как до них здесь жили хурриты , чей язык имеет гипотетическое родство с кавказскими языками. Существует версия, что языки и их диалекты Кавказа занесены из Анатолии, племенами хатти и хурритов («прахатто-хурриты») — носителями раннеземледельческой анатолийской культуры

Примечания

Литература

• Düring B. S. The Prehistory of Asia Minor: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies. NY : Cambridge University Press, 2011.

Ссылки

• от 19 июля 2020 на Wayback Machine