Сарумский обряд , или Сарумский чин ( лат. Sarum — закрепившаяся некорректная расшифровка Sarisburia, латинизированной формы английского топонима Солсбери ) — католический богослужебный обряд, практиковавшийся в Средние века в Солсберийском кафедральном соборе . Был вариантом римского обряда , включал и мессу , и оффиций . Основоположником Сарумского обряда считается святой Осмунд , епископ Солсберийский, в XI веке . Изначально сарумский обряд являлся местным чином, использовавшимся лишь в Солсберийском соборе и диоцезе Солсбери , затем стал применяться в церквах на юге Англии и постепенно распространился в большинстве приходов всей Англии, Уэльса, Ирландии и, позднее, Шотландии вплоть до правления Марии I Тюдор .

Несмотря на то, что во второй половине XVI века служение по сарумскому чину прекратилось, он сильно повлиял на форму англиканской литургии , представленной в Книге общих молитв .

История

В 1078 году , король Вильгельм Завоеватель назначил св. Осмунда , нормандского аристократа, на кафедру города Солсбери (в латинской литературе именовавшегося "Sarum"). В качестве епископа Солсберийского, Осмунд инициировал ряд изменений в сохранившемся кельто-англо-саксонском обряде и переработал местную адаптацию римского обряда (Roman rite), соединив родную ему нормандскую традицию с англо-саксонской.

Ревизия, предпринятая Осмундом, привела к созданию нового миссала и молитвенников, которые стали использоваться в большинстве приходов Англии, южных районах Уэльса и Восточной Ирландии.

Некоторые диоцезы создали свои собственные миссалы, вдохновлённые сарумским обрядом, однако со своими собственными молитвами и церемониями. Иные из них были настолько отличными, что их стали идентифицировать в качестве отдельных чинов, как то:

• Херефордский чин,
• Йоркский чин,
• Бангорский чин,
• Абердинский чин.

Прочие миссалы (те, что использовались в Линкольнском соборе или Вестминстерском аббатстве ) имели более очевидную преемственность с Сарумским чином и отличались от него лишь в деталях.

Историки-литургисты полагают, что Сарумский обряд оказал очевидное влияние на использование римского обряда за пределами Англии, как то Нидаросский обряд (Nidaros rite) в Норвегии и Брагский обряд в Португалии .

Когда волею Генриха VIII Церковь Англии отделилась от Римо-Католической Церкви в 1530-х гг., она сохранила Сарумский обряд с постепенными модификациями. Музыкально-литургическое оформление обряда было зафиксировано в печатных изданиях — в миссале 1531 г., в градуалах 1528 и 1532 гг.

При Эдуарде VI , реформаторское давление по вопросам публичного богослужения привело к замене Сарумского обряда последующими версиями Книги общих молитв ( 1549 и 1552 гг.). Мария Кровавая восстановила Сарумский обряд в 1553 году и старалась распространить его по всей Англии, но он окончательно был отменен при Елизавете I в 1559 году .

Возрождение

Многие церемониальные практики, ассоциировавшиеся с Сарумским обрядом, были восстановлены в Англиканском сообществе в XIX и XX веках , в результате Оксфордского движения в Церкви Англии. Некоторые англо-католики пытались найти традиционную форму литургии, которая была бы характерно-«английской», а не «римской». Они обратились к 'Ornaments Rubric' 1559 года, согласно которым английские церкви должны быть обустроены так, как это было в начале правления Эдуарда VI . Однако, в настоящее время, в Церкви Англии нет единого мнения касательно деталей богослужения по Сарумскому обряду.

Примечания

Литература

• Sandon N. Salisbury (Sarum), Use of // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London; New York, 2001.

Ссылки

• Гапанюк А.Е. Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2018. Т. 7. – № 4A.
• Bergh, Frederick Thomas. // The Catholic Encyclopedia . Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
• A discussion of the service books of the Use of Sarum, including texts.