Архимандрит Исаия (в миру Иван Трофимович Лукошко ; ок. 1540 ( 1540 ) , Сольвычегодск — 1621 , Владимир ) — архимандрит Владимиро-Рождественского монастыря , ученик новгородского мастера знаменного пения Стефана Голыша, распевщик, самый крупный представитель «усольской» школы знаменного пения, сложившейся в XVI веке во владениях купцов Строгановых . Творческая активность приходится на 1601—1621 годы.

Биография

Учился распеву у основателя усольской школы знаменного пения Стефана Голыша . В 1579 году принял сан священника . Проживал в это время в Сольвычегодске при Благовещенском соборе (впоследствии именно в соборный храм этого монастыря он подарит книгу распевов для заупокойного поминания своих родителей и себя самого). В 1598 году , возможно (это следует из косвенных свидетельств ), был игуменом Костромского Богоявленского монастыря .

С 1602 по 1621 год он был архимандритом Владимиро-Рождественского монастыря . Этот монастырь был вторым по рангу после Троице-Сергиевой лавры . В ноябре 1605 года он стал духовником Лжедмитрия I , после его гибели не подвергался опале.

При избрании на царство Михаила Романова в 1613 году архимандрит Исайя Лукошко подписался первым из монастырских иерархов в утвердительной грамоте. В 1614 году царь Михаил Фёдорович поручает ему погребение царицы-старицы Александры (первая супруга старшего сына Ивана IV Грозного ). Архимандрит Исайя Лукошко принимал участие в избрании на патриаршество Филарета в 1619 году .

Сочинения

До нашего времени дошли:

• Сборник «Ипакои воскресные на 8 гласов».
• Певческая книга «Обиход» (прокимен из неё «Да ся исправит» сохранился в 120 списках).
• Тропарь «Да молчит всяка плоть».
• Стихиры «Волсви персидстии», «Благовествует Гавриил», «Царю небесный», «Приидете верении», «О колико блага».

Сочинения Исайи Лукошко воспринимались современниками как вершина «усольской» школы пения. Принято считать, что он упростил и сделал распев более кратким. Музыковеды выделяют ряд особенностей распевного стиля мастера :

• Деление песнопения на строки при помощи конечных кадансов, в том числе типизированных.
• Использование ладовых устоев, срединных и конечных, в качестве формообразующих элементов.
• Смена типа мелодического движения в переломных моментах формы (восходящее, нисходящее, колеблющееся).
• Изменение высоты звучания для обозначения кульминаций и начальных строк частей, передачи смысла ключевых слов.
• Искусное композиционное чередование более и менее распевных строк.

Примечания

Литература

• Зверева С. Т. // ТОДР. — Т. XXXVII. — 1983.
• Кутузов Б. П.
• Парфентьев Н. П. Древнерусское певческое искусство в духовной культуре Российского государства XVI—XVII вв.: Школы. Центры. Мастера. — Свердловск. 1991.
• Парфентьев Н. П. // Православная энциклопедия . — М. , 2011. — Т. XXVII : « Исаак Сирин — Исторические книги ». — С. 135—140. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-050-9 .
• Парфентьев Н. П. Профессиональные музыканты Российского государства XVI—XVII вв.: Государевы певчие дьяки и патриаршие певчие дьяки и подьяки. — Челябинск, 1991.
• Парфентьев Н. П., Парфентьева Н. В. // Вестник Юж.-Урал. гос. ун-та. Серия: Социально-гуманитарные науки. — Вып. 21 (121). — 2008.
• Парфентьев Н. П., Парфентьева Н. В. Усольская (Строгановская) школа в русской музыке XVI—XVII вв. — Челябинск. 1993.
• Парфентьева Н. В. — Челябинск, 1997.
• Финдейзен Н. Ф. // Очерки по истории музыки в России с древнейших времён до конца XVIII века. — М. — Л. : Госиздат, Музсектор, 1928. — Т. 1, вып. 3. — С. 325—336. — 364 с.

Ссылки