Эстетика Ибн Сины — это комплекс философских взглядов Абу Али Ибн Сины, зафиксированных в его трудах «О любви», «Книга исцеления», «Книга спасения», «Книга знания», «Канон врачебной науки».

Ибн Сина был одним из ближневосточных комментаторов и переводчиков Платона , Аристотеля и неоплатоников . Именно поэтому его философско-эстетические взгляды представляют собой заимствованные и переработанные идеи философов Древней Греции . Большая часть его трудов позднее была переведена на латынь , что способствовало появлению в Европе ряда новых наук.

Трактат «О любви»

В трактате «О любви» ключевой является проблема прекрасного, в трактовке которого можно проследить влияние Платона. Ибн Сина представляет две степени прекрасного: «высшее» и «низшее». «Высшее» прекрасное — Первопричина, Бог, Идея. Оно является образцом для земных предметов, природы, человека, которые представляют собой «низшее» прекрасное. В отличие от Платона, Ибн Сина не думает, что красота земного является всего лишь отблеском и тенью «высшего» прекрасного. Для него материя несомненно обладает собственной красотой, хоть наивысшая красота и отводится Первопричине .

Прекрасное в человеке взаимосвязано с любовью. В эстетической концепции Ибн Сины любовь мыслится как внутренняя цель всех живых существ, которая есть в каждом индивиде. «Бытие каждого предмета, управляемого высшим принципом, определяется врожденной любовью» . Так как человек обладает разумом, стремится к совершенствованию и способен созерцать умопостигаемые предметы, он является лучшим и прекрасным видом в дольнем мире.

Эстетика музыки

Музыка у Ибн Сины представляет такой же объект любви, как и человек. Она обладает прекрасными качествами: гармоничностью и соразмерностью. «Как разум, так и животная душа... всегда любят то, что стройно, гармонично и соразмерно как, например, гармоничные звуки» . Он определяет музыку как науку, устанавливающую правила для построения музыкальной композиции и изучающую звуки. Она делится на гармонию (науку об интервалах и мелодических композициях) и ритмику (о временном соотношении звуков). Ибн Сина критикует пифагорейскую идею о зависимости музыки от движения небесных тел. Он впервые изучает музыку, используя различные научные дисциплины: физику, математику, психологию, социологию, этику и эстетику .

В его работах можно выделить несколько положений, которые оказали непосредственное влияние на развитие таких европейских наук, как теория музыки и музыкальная эстетика :

1. Он полагал, что музыка оказывает сильное эмоциональное воздействие на человека. «Отметим, что движение (мелодии) в сторону высоких звуков порождает чувство гнева, напряженности, а в сторону низких звуков — ощущение мягкости, покорности, оправдания. Мелодии, которые основаны на непрерывно нисходящих движениях с повторяющимися восхождениями, порождают в душе образ мудрости, пророчества» . Гармоничная композиция может поднять человека, возвысить его, а композиция, лишенная гармонии, наоборот, приводит человека в состояние душевного упадка. Она формирует нравственный облик человека. Ибн Сина понимал музыку как лекарство от человеческих пороков, что свидетельствует о неразрывности эстетического и этического начал в его философии.
2. Дает подробную типологию музыкальных инструментов и их описание.
3. Изменил представления об интервале . По мнению Ибн Сины, интервал — это соединение двух звуков, следующих друг за другом в композиции. При правильном соединении этих звуков мелодия может обогатиться. Здесь можно наблюдать попытку осмысления художественной функции интервала.
4. Возродил мысль теоретиков александрийской школы ( Дидим ) о консонантности терции . В это время в Европе терция была запрещена для использования в композициях, так как считалась диссонансом.

Ибн Сина являлся не только передатчиков античных знаний в средневековую Европу, но и полноценным философом и ученым, благодаря которому было обеспечено дальнейшее развитие музыкальной эстетики в европейской науке.

Примечания

1. Исаков К. А. Философско-эстетическая концепция Ибн Сины // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история: сб. ст. по матер. LIV междунар. науч.-практ. конф. № 10(50). — Новосибирск: СибАК, 2015
2. Ибн Сина. Трактат о любви //Философия любви. — Ч. 2. — М., 1990. С. 21
3. ↑ Ибн, Сино. Канон врачебной науки / Сино Ибн // Избр. : в 3 ч. ; Ч. 1 / сост. У. И. Каримов, Э. У. Хуршут. – Ташкент : Фан, 1994. С. 58.
4. Иванова Л. А. Ибн Сина /Авиценна/ в зеркале музыки. Некоторые музыкально-теоретические взгляды Ибн Сины. Воззрения Ибн Сины в области музыкальной теории // Вестник ЧелГУ. 2007. № 23.

Литература

• Серебряков, Б. С. Трактат Ибн Сины (Авиценны) о любви / Б. С. Серебряков. — Тбилиси : Мецниереба, 1976.
• Ибн Сино. Полный свод о музыке / Сино Ибн; пер. А. Низамова. — Душанбе : Дониш, 1988.
• Музыкальная эстетика стран Востока : сб. / отв. ред. В. П. Шестаков. — М. : Музыка, 1967.
• Авиценна. Канон врачебной науки. — Т. 1. — Ташкент: Фан, 1954.
• Ибн Сина. Трактат о любви //Философия любви. — Ч. 2. — М., 1990.
• Сагадеев А. В. Ибн Сина (Авиценна). Мыслители прошлого. — М.: Мысль, 1982.
• Исаков К. А. Философско-эстетическая концепция Ибн Сины // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история: сб. ст. по матер. LIV междунар. науч.-практ. конф. № 10(50). — Новосибирск: СибАК, 2015
• Иванова Л. А. Ибн Сина /Авиценна/ в зеркале музыки. Некоторые музыкально-теоретические взгляды Ибн Сины. Воззрения Ибн Сины в области музыкальной теории // Вестник ЧелГУ. 2007. № 23.
• Ибн, Сино. Канон врачебной науки / Сино Ибн // Избр. : в 3 ч. ; Ч. 1 / сост. У. И. Каримов, Э. У. Хуршут. – Ташкент : Фан, 1994.