Са́вва Стороже́вский ( Савва Звенигоро́дский ; ум. 3 декабря 1407 года) — преподобный Русской православной церкви , основатель и первый игумен Богородице-Рождественского ( Саввино-Сторожевского ) монастыря в Звенигороде ; Звенигородский чудотворец. Один из наиболее известных русских святых, духовный подвижник России, «покровитель царей» и «защитник Москве», исцелитель, прозорливец, «всем грешным прибежище». Считается одним из первых (по времени и положению) учеников преподобного Сергия Радонежского .

Дни памяти: 3 (16) декабря – преставление, 19 января ( 1 февраля ) – обретение мощей, 23 (10) августа – второе обретение мощей.

Жизнеописание

Известно, что большую часть своей жизни святой Савва прожил в Троицком монастыре у Сергия Радонежского . Он был избран духовником Троицкой братии, включая самого Сергия, а после кончины Сергия Радонежского (1392) был некоторое время игуменом Троицкого монастыря (когда Никон Радонежский , которому преподобный Сергий передал игуменство, ушёл в затвор ). Он был духовным отцом вдовы князя Дмитрия Донского Евдокии (в монашестве Евфросинии) и их третьего сына (второго по праву наследования) Юрия Звенигородского . Спорным является предположение, что преподобный Савва мог быть игуменом Свято-Успенского Дубенского монастыря, основанного по благословению преподобного Сергия, так как его настоятелем в то время был другой Савва — .

По новым сведениям, первый деревянный храм Рождества Богородицы на горе Сторожи у Звенигорода начали строить ещё в начале 1390-х годов по благословению Саввы и под покровительством призывавшего переехать к нему в удел князя Юрия Дмитриевича. По летописям, в 1395 году (а не в 1399-м) преподобный Савва благословил князя Юрия на поход в Волжскую Булгарию , который завершился полной победой и взятием 14 городов, включая Великий Булгар , Джуке-Тау и Казань . Сразу после похода появились средства на грандиозное строительство, которое было произведено в Звенигороде с 1396 по 1405 годы. Основание монастыря на Сторожи можно отнести к 1396—1398 годам. Именно в разгар строительства и после кончины владыки Звенигородского Даниила , в 1398 году, преподобный Савва оставил Троицкую обитель и по приглашению князя Звенигородского и Галичского Юрия пришёл в Звенигород со Смоленской иконой Божией Матери . В это же время полным ходом шло строительство каменного храма на Городке в Звенигородском Кремле, а позднее (после кончины Саввы) Троицкого собора в Сергиевом монастыре и Рождественского в Саввино-Сторожевском. Для росписи этих храмов был приглашён молодой иконописец Андрей Рублёв . По мнению историка К.П. Ковалёва , по благословению Саввы он создал уникальный Звенигородский чин , часть которого была найдена в 1918—1919 годах на Городке, включая знаменитый «Спас Звенигородский» («Русский Спас»; ныне хранится в Третьяковской галерее ). Предположительно старец Савва мог благословить преподобного Андрея Рублёва на создание знаменитой иконы « Троица » для Троицкого собора .

Преподобный Савва Сторожевский преставился 3 декабря 1407 года. Звенигородского чудотворца почитали местно , а затем он был канонизирован по инициативе монастырской братии и митрополита Макария на церковном соборе 1547 года . Особое значение монастырю придавал царь Алексей Михайлович , 19 (29) января 1652 года по его инициативе состоялось обретение мощей игумена. В эти же годы произошло переустройство обители, внешний вид которой сохранился с этого времени до наших дней. Саввино-Сторожевский монастырь получил статус Лавры первым в истории Руси.

Чудеса и почитание

С монастырём и именем Саввы связано множество чудес, два из которых (посмертные) стали историческими. Первое — это спасение преподобным Саввой царя Алексея Михайловича от медведя во время охоты, а второе — явление преподобного пасынку Наполеона Бонапарта Евгению Богарне в дни захвата французами Москвы в 1812 году . Богарне, не разорив по просьбе явившегося ему старца монастырь, успешно пережил эпоху наполеоновских войн, как и предсказал ему Савва, а его потомки породнились с русской царской семьёй и жили в России.

Ныне по посещаемости паломниками монастырь стоит на третьем месте в России после Троице-Сергиевой лавры и Серафимо-Дивеевской обители .

17 марта 1919 года мощи Саввы в Звенигородской обители были вскрыты по решению уездного съезда рабочих и крестьянских депутатов . Результат вскрытия мощей был опубликован в отчёте VIII отдела Народного комиссариата юстиции РСФСР Съезду Советов, в котором был описан так: «кукла из ваты; в вате 33 сильно разрушившихся и переломленных кости» . 5 апреля 1919 года мощи преподобного Саввы были вывезены из монастыря . Сама обитель была закрыта. До начала 1930-х годов мощи преподобного Саввы хранились на Лубянке , затем были переданы жителю Звенигорода Михаилу Успенскому , который завещал вернуть их Церкви. Его наследники в 1985 году передали мощи в московский Данилов монастырь , в августе 1998 года они были торжественно перенесены в родную обитель — в , где они хранятся в настоящее время.

Наиболее известным источником сведений о Савве Сторожевском явилось его самое первое житие , написанное в XVI веке агиографом и знатоком крюкового пения Маркеллом Хутынским (по прозванию Безбородый). Краткое житие игумена Саввы переложил в своё время на современный ему русский язык Александр Пушкин . Первая икона преподобного Саввы была написана в начале XVI века игуменом Саввино-Сторожевского монастыря Дионисием .

Памятник преподобному Савве (скульптор ) открыт у входа в Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде в августе 2007 года.

С 2015 года в Москве в районе Северное Измайлово строится храм в честь святого преподобного Саввы Сторожевского .

Примечания

Литература

• Абрамов А. В. О книге К. П. Ковалёва «Савва Сторожевский. Жизнеописание: факты и мифы, предания и гипотезы» // Саввинские чтения. Сб. тр. по истории Звенигородского края. Вып. 2 / сост. Д. А. Седов. — Звенигород: Лето, 2010.
• Аверьянов К. А. «Бывает ли в истории сослагательное наклонение?» // Саввинские чтения. Сб. тр. по истории Звенигородского края. Вып. 2 / сост. Д. А. Седов. — Звенигород: Лето, 2010.
• Аверьянов К. А. Преподобный Савва Сторожевский: «белые пятна» биографии. // Вестник церковной истории . — 2006. — № 4. — С. 212—220.
• Ковалёв К. П. Звенигород и Звенигородская Русь : сокровища подмосковной цивилизации от древности до XXI века : исторические рассказы, очерки и расследования. — Москва : Вече, 2009. — 487 с. — ISBN 978-5-9533-3947-6
• Ковалёв К. П. Савва Сторожевский. Жизнеописание: факты и мифы, предания и гипотезы. — М.: Молодая гвардия, 2007. — 324 с.
• // свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М. : Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IV: Декабрь, День 3.
• Седов Д. А. О новейших примерах фальсификации истории Звенигорода // Саввинские чтения. Сб. тр. по истории Звенигородского края. Вып. 2 / сост. Д. А. Седов. — Звенигород: Лето, 2010.

Ссылки

• // Pravoslavie.ru
• (неопр.) . Православная энциклопедия «Азбука веры» .