Фрекульф из Лизьё (лат. Freculphus Lexoviensis ; † 8 октября 850 или 852 года), — франкский священник, дипломат и историк, выпускник « дворцовой школы» в Аахене во времена правления Карла Великого , епископ Лизьё примерно с 824 года и до своей смерти.

Известен прежде всего как автор универсальной хроники « История в двенадцати книгах» ( Historiarum libri XII ), остающейся важным источником по истории средневековой Галлии и народа франков . Универсальные хроники, подобные хронике Фрекульфа, излагают историю «от Сотворения мира» и до современного автору момента, при этом, с приближением к текущему моменту, изложение становится всё более подробным и узко локализованным . Объёмный труд Фрекульфа в жанре универсальной хроники специалисты называют также «логическим завершением средневековой традиции, идущей от Евсевия и Августина » .

Ранний период жизни

Происхождение Фрекульфа неизвестно; известно, что он был учеником канцлера Людовика Благочестивого , Элизахара , и выпускником, а затем и членом, привилегированной дворцовой Академии в Аахене , основанной по указу Карла Великого в интересах императорской семьи.

В 816—819 годах по инициативе нового императора, Людовика Благочестивого, с целью реформы монастырских уставов по бенедиктинскому образцу , в Аахене созывались церковные совещания; во время этих совещаний выпускник одной из лучших местных церковных школ того времени и личный протеже канцлера имел удобный случай выдвинуться.

Фрекульф стал епископом в 823 или 825 году (что тоже указывает на его высокое происхождение), и оставался им до своей смерти 8 октября 850 или 852 года . Став епископом, Фрекульф занимался различными церковными и политическими вопросами того времени: был посланником императора в Рим, участвовал в подготовке и проведении « » (синода) в Париже в 825 году. Его называли «человеком деловым и со связями» .

Посольство к папе римскому и Парижский собор

Император Восточной Римской империи Михаил II , вступивший на трон в 820 году в результате переворота, был терпим к тем, кто поклонялся изображениям (см. Иконоборчество ). Однако в силу внутриполитических причин, патриархом при нём был избран убеждённый иконоборец, и на международном уровне, в борьбе за влияние византийской и римской церкве́й, Михаилу пришлось возобновить иконоборческую риторику своего свергнутого предшественника. Франки же, в духе постановлений национального Франкфуртского собора 794 года , допускали использование изображений, но не их почитание , что делало их возможными союзниками восточного императора в его спорах с Римом по этому вопросу.

В письме, которое шло к адресату около двух лет, император Михаил попросил Людовика Благочестивого убедить папу Евгения II запретить поклонение иконам. Людовик согласился, и одним из двух посланников, которых он в 824 году отправил с этой миссией в Рим, был новопоставленный епископ из Лизьё Фрекульф.

Переубедить Евгения II посольству не удалось , однако удалось взять благословение на проведение поместного собора западных епархов по вопросу иконопочитания .

Собор прошёл в следующем, 825 году, в Париже. В пространном капитулярии из 71 главы, составленном по образцу постановлений соборов вселенских, франкские священники, «подданные императора», ещё раз подтвердили свою приверженность постановлениям Франкфуртского собора, объявив иконопочитание и иконоборчество одинаковыми «крайностями» и «заблуждениями»; при этом Фрекульф упоминается среди лиц, проводивших «изыскания» для собора .

«Двенадцать книг по истории»

Важнейшим трудом Фрекульфа в дальнейшем стали его « Двенадцать книг по истории» в двух частях.

Первую часть, — историю до Рождества Христова в семи книгах, — Фрекульф посвятил жене своего государя, императрице Юдифи (намекая на Богородицу); вторую часть, — историю после Рождества Христова в пяти книгах, — Фрекульф в качестве подарка преподнёс уже сыну императрицы, Карлу — будущему императору Карлу Лысому .

В письме императрице Фрекульф писал, что её сын, Карл, подобен Карлу Великому : « его дедушка, кажется, не умер, а, скорее, временно скрылся в тумане сна, чтобы затем осветить мир заново своим бессмертным умом, изяществом и добродетелью, воссиявшими в его внуке вместе с его именем » . Фрекульф, далее, надеялся, что преподнесённая книга « позволит князьям принять меры предосторожности против неудобств для себя и своих подданных » .. Императрица поощряла сравнение своего сына с Карлом Великим, сравнение это пережило даже его правление . В посвящении Фрекульф также выразил надежду, что Карл будет « королем новой эпохи » . Позднее он преподнёс Карлу Лысому и копию военного трактата « De re militari» Вегетия .

Хроника Фрекульфа, наряду с хроникой Адона Виеннского , до конца XII века оставалась единственным примером хроники, охватывающей всю мировую историю . Только в начале XIII века мировые хроники станут более многочисленными. Его хорошо сохранившаяся работа прекрасно иллюстрирует, насколько в эпоху каролингов соблюдалась традиция.

Первая часть книги рассказывает историю от сотворения мира до рождения Иисуса Христа . Вторая часть состоит из истории от воплощения Иисуса до 827 года нашей эры . Повествование сосредоточено главным образом на религиозных аспектах истории, таких как обращение вестготов в католичество, жизнь и деятельность выдающихся пап, «защитников веры», мучеников, перипетии вселенских соборов, борьбы с ересями и т. п. .

При этом в своей хронике Фрекульф не использовал привычные хронологические модели для организации материала . Вместо этого он проследил историю роста и падения царств и их культов через призму храмового богопочитания . Историк радикально переосмыслил концепцию веков-возрастов Евсевия — Иеронима (после Адама следующим «веком» был Потоп , затем Авраама, далее Исход , Первый и Второй Храм , — вплоть до Рождества Христова). Римскую империю и её историю он описывал как путь и условие для роста истинной веры, и первым, по-видимому. из средневековых писателей осознал, что пришедшие на смену римлянам и готам франки и лангобарды начали новый «век» в мировой истории .

« Двенадцать книг по истории » Фрекульфа стали образцом для нескольких следующих поколений хронистов и остаются ценным источником по истории культуры эпохи Каролингов и « Каролингского возрождения ».

Рукописи

Рукописи его летописи включают в себя:

• « — BM — ms. 0091». Origin ( Notre-Dame)
• « — BM — ms. 0160». Origin ( )

• 
• 
• 
• 

Литература

• Natumewicz, C. F. «Freculphus of Lisieux, His Chronicle and a Mont Saint-Michel Manuscript.» Horae Eruditae et Codices sancti Michaelis de periculo maris, 90-134. Steenbrugge: 1966. HS 90-1800 Multiple authors: MICHAUD-QUANTIN P., CORDOLIANI A., MATHIEU M., JEAUNEAU E., NATUNEWICZ Ch.-F., PREAUX J. & SCHNEYER J.B.

• Frechulfi Lexouiensis episcopi Opera omnia . Ed. Michael I. Allen. 2 vols. (1. Prolegomena — Indices; 2. Textus). Corpus Christianorum, Continuatio Mediaeualis 169-169A. Turnhout: Brepols, 2002

Примечания

Литература

• Historiography in the Middle Ages / Edited by Deborah Mauskopf Deliyannis. — Leiden : Brill, 2003. — 464 p. — ISBN 9789004118812 .

Ссылки

• (англ.)