Мингурю́к — древнее античное городище (наиболее ранние находки датируются I веком до н. э.) в центре современного Ташкента недалеко от центрального ж/д вокзала и реки Салар .

Историческая справка

Городище Мингурюк является развалинами древнего города, который часто упоминается в исторических документах как Чач , , хотя более правильное название города, развалинами которого является Мингурюк — Мадина Чача , то есть Столица Чача . Город, согласно археологическим артефактам, существовал начиная с I века н. э. и до завоевания арабами в VIII веке Средей Азии. По мнению историков город входил в союз нескольких городов-государств под общим названием Чач , расположенных в плодородной долине реки Чирчик . В переводе на русский язык название «Минг урик» означает «Тысяча абрикосовых деревьев» .

Интересно, что в надписях , относящихся к первой половине III века (или чуть раньше), на плитах городища сообщалось, что в пределах Чача и к северу от него были земледельческие районы и что правители Чача разграничили свои владения с кочевниками и соорудили для охраны своей территории укреплённые крепости.

Города Чача находились в сфере политического и культурного влияния таких государств как Согдиана и Бактрия, а позднее Тюркского каганата и средневекового Китая. Государственным языком в Чаче был согдийский язык , на нём составлялись документы и на согдийском языке произносились и писались титулы и имена правителей Чача (Артачака, Шчаниябага, Тарнавча) в том числе и на монетах, чеканившихся в самом Чаче, в период III—VIII веков н. э. .

Наибольшего расцвета своего культурного, политического и военного могущества Чач, по оценкам историков, достигал в VI—VIII веках н. э.

Особенности архитектуры города

Согласно исследованиям историков и исторической реконструкции на основе произведенных археологических изысканий город Мадина Чача имел в окружности более 4 км и был окружен крепостной стеной. Внутри этого периметра находилась цитадель , представляющая собой четырёхбашенный замок высотой около 23 метров, дворцовым парадным зданием правителя у подножия башни, храмом предков и святилищем огня . Резиденция обведена крепостной стеной и рвом с водой. Дворец правителя состоял из парадного зала, жилых комнат и хранилищ, стены которых были украшены многоцветными росписями, изображавшими сцены охоты, культовых церемоний, а также сюжеты народного эпоса , и храм, а также шахристан , застраиваемый, как правило, домами знати и зажиточных горожан, и рабад , в котором располагались в основном — кварталы ремесленников.

В шахристане Мадина Чача археологами были открыты как участки жилой застройки монументального типа, так и следы ремесленных производств, городские дома с домашними святилищами и алтарями. Ремесленники занимались первичной обработкой металлов и изготовлением орудий труда, драгоценных изделий из металла, обработкой продуктов животноводства — поступающих из степи кож, шерсти, изготовляли хлопчатобумажные и шерстяные ткани, керамическую и стеклянную посуду, ювелирные изделия .

Вокруг города, практически на территории, занимаемой современным Ташкентом , существовала сложившаяся обширная сельскохозяйственная округа с поселениями свободных общинников и замками и усадьбами знати, в том числе загородным дворцом правителя Ча́ча (холмы-руины V—VIII вв. н. э. на территории современного Юнусабада в Ташкенте), а также небольшими сторожевыми крепостями на окраине оазиса.

Культура и религия

Город являлся крупным центром культуры. Согласно китайским историческим хроникам его певцы, музыканты и танцоры славились далеко за пределами Чача, в том числе и в таком относительно удаленном от Чача государстве как Китай, где ценился особый стиль и ритм чачских танцев. В Чаче работали мастера по росписи интерьеров дворцов и богатых домов, высокого уровня достигло медальерное искусство, а также изготовление штампов для портретных оттисков .

Мадина Чача также была центром религиозных культов . Судя по тому, что найденные археологами захоронения большей частью производились по зороастрийским обрядам, можно предположить, что распространенной религией в Чаче в период своего культурного расцвета был зороастризм. Исторические артефакты, бытовые и культовые предметы свидетельствуют, что в Чаче имели место культы плодородия и почитания обожествленных предков наряду с огнепоклонством, являющимся существенной частью зороастризма. Жители Чача были знакомы и с распространёнными в то время такими религиями как христианство , буддизм , манихейство , сведения о которых распространялись вдоль Великого шёлкового пути .

Разрушение города

В 10-х годах VIII века н. э. в результате ряда походов арабов в Чач, его города, и в первую очередь столица, подверглись разрушению и опустошению. Согласно историческим источникам, после завоевания Самарканда арабский военачальник Кутейба-ибн-Муслим предпринял поход по завоеванию Ферганы в 713 году. Сам он во главе основного войска отправился из Самарканда через Ходжент , а меньшую часть, во главе со своим братом, отправил на завоевания Чача. Оба войска, согласно этим источникам (ат-Табари, Белазури), успешно провели поход и соединились в Фергане . После завоевания Чач как и некоторые другие города-государства долины Чирчика был полностью разрушен. Согласно Табари, например, была разрушена ирригационная сеть Чача, а канал, питавший водой столицу государства, засыпан. После разрушения на своем прежнем месте город никогда восстановлен не был.

Новый город, позднее , был основан в IX веке наместником арабского халифата Сасанидов Яхъя ибн Асадом на холме Бинкет в нескольких километрах западнее прежнего места расположения Мадины Чача (в районе треугольника площадей Чорсу — Ходра — Иски-Джува нынешней старо-городской части Ташкента).

Описание городища

Было открыто в конце XIX века археологом Смирновым и описано А. И. Добромысловым в его книге про Ташкент в 1912 году .

В середине прошлого века на территории городища производились раскопки и археологические изыскания.

Произведенные археологические исследования показали , что древний город имел линию укрепленных оборонительных сооружений с круглой цитаделью и зданием внутри неё, построенным из сырцового кирпича и пахсы внутри неё. Внешняя оборонительная стена цитадели включала внутренний сводчатый коридор и была оформлена снаружи башнеобразными выступами, то есть древняя крепость Ча́ча (Ша́ша) была выстроена с учетом всех новейших фортификационных приемов своего времени.

Современное состояние

К концу XX века от городища оставались небольшие холмы. Большая часть городища застроена современными домами в течение прошлого (XX века).

В 2008 году местные власти решили законсервировать остатки городища и придать им более удобный для показа туристам вид. Для этого холм был окружён стеной из сырцового кирпича, а над остатками городища был сооружён навес для защиты от осадков.

27 октября 2009 года на территории городища была открыта выставка «актуального» искусства .

См. также

По теме античных памятников и городищах Ташкента и Ташкентского оазиса см. также статьи:

• О городище Канка — подробная статья Антиохия Заяксартская
• О городище Шаштепа

Примечания

Литература

• А. И. Добромысловъ. «Ташкентъ въ прошломъ и настоящемъ. Историческій очеркъ.», Ташкентъ. Типография Порцева (Николаевская улица). 1912 год.
• Филанович, Маргарита Ивановна (Ответственный редактор), "Сборник статей. Археологические работы на новостройках Узбекистана. Институт археологии АН УзССР. Ташкент. Фан, 1990.
• Филанович, Маргарита Ивановна. «Ташкент Зарождение и развитие города и городской культуры». Ташкент. Фан, 1983.

Ссылки

• А. Тюриков. «Истории о Ташкенте». — Ташкент, изд. «Ёш Гвардия», 1983. «Минг-Урюк — место, где родился Ташкент».