Белоцерковская битва 1596 года — сражение казацко-крестьянской армии с передовым отрядом западнорусского князя Кирика Ружинского возле Белой Церкви в ходе восстания Наливайко .

После того, как восстание охватило Галицию и Белоруссию против повстанцев было отправлено войско во главе со Станиславом Жолкевским , передовой отряд которого численностью около 500 человек возглавлял князь Кирик Ружинский. Стороны сошлись на Киевщине . Часть правительственных войск под предводительством Ружинского заняла крепость Белой Церкви. В ней войско Речи Посполитой осадили казаки Северина Наливайко и Матвея Шаулы , численность которых по польским источникам составляла 8 тысяч человек. Крепость с мощными стенами и шанцами находилась на горе. Так она была укреплена против крымских татар , так как через город проходил, так называемый, Чёрный шлях .

Обе стороны не решались идти в открытый бой и пытались победить хитростью. Первым начал Ружинский. Имея несколько рот Жолкевского и венгерскую наёмную конницу под предводительством венгра Липшеня, Ружинский ночью осуществил вылазку из города и направился на казацкий лагерь, оставив в крепости только челядь и наёмных венгров. В тот же час вылазку против поляков задумали и казаки. Оставив в лагере для охраны отряд Шаулы, Наливайко обошёл город и прорвался через задние ворота в середину крепости. Казаки быстро порубили челядь и венгров, однако услышав выстрелы в собственном лагере, поспешили покинуть крепость.

Правительственные силы, штурмовавшие лагерь, начали ожесточённый бой с казаками Шаулы. Казаки, не ожидавшие нападения, сначала отступили, но вскоре начали одерживать верх и погнали поляков через весь лагерь. В этот момент из крепости возвратился Наливайко. Положение поляков стало безвыходным. По словам польских летописцев, в первые часы боя пало больше 100 человек. Видя, что дела плохи, польское войско обратилось в бегство.

Источники

• Губарев В. К. История Украины: справочник школьника и студента. — Донецк: «БАО», 2005.
• Яворницкий Д. История запорожских казаков. Том 2. Киев. «Научная мысль», 1990.