Interested Article - Мара бар Серапион

Мара бар Серапион — сирийский писатель I—II веков, от которого дошёл единственный текст «Письмо к сыну».

Большинство исследователей датируют письмо промежутком между 73 годом н. э. и концом I века н. э. , что, вероятно, делает этот текст самым ранним произведением сирийской литературы . Также текст письма Мары интересен тем, что, возможно, содержит самое раннее из нехристианских упоминаний об Иисусе Христе .

Биография

О самом Маре нет никаких сведений, кроме тех, что он приводит в письме к сыну, которого так же как и отца Мары, звали Серапион. Родным городом Мары был город Самосата (совр. Самсат , Турция ), он был состоятельным, образованным и уважаемым гражданином. Из письма ясно, что он был взят в плен и изгнан из Самосаты, многие исследователи высказывали точку зрения, что это произошло после завоевания Коммагенского царства , чьей столицей была Самосата, императором Веспасианом в 72 году н. э . Текст письма также свидетельствует, что его автор принадлежал к школе стоиков . Не вызывает сомнений, что Мара бар Серапион не был ни христианином , ни иудеем , он прямо говорит о «наших богах» . Развёрнутые доказательства того, что Мара был язычником , приводили такие крупные исследователи как Себастьян Брок и Герд Тайсен .

Письмо

Текст письма представляет собой моральное поучение к сыну, отмеченное сильным влиянием стоической философии. Мара восхваляет мудрость как единственный достойный предмет стремлений человека и единственное содержание его жизни, и в связи с этим ссылается на ряд мудрецов, среди которых упоминает некоего «иудейского мудрого царя», под которым, скорее всего, имеется в виду Иисус Христос :

Так что доброго стяжали афиняне, убив Сократа, возмездие за коего получили они в гладе и моровой язве? Или сыны Самоса, сжегши Пифагора? Ибо земля их в одночасье сокрыта была песком. Или иудеи, казнив Мудрого Царя своего? Ибо царство их с того времени отнялось у них… иудеи же, покинутые и прогнанные из царства своего, разсеяны по всякой стране. Сократ безсмертен через Платона ; Пифагор же — через кумир Геры; а Царь Мудрый — через законы, им данные.

Мара, будучи язычником, видит Иисуса не с точки зрения христианского богословия, а одним из великих мудрецов, наряду с Сократом и Пифагором , который прославился данными им законами. Однако из текста письма видно, что он знаком с христианской проповедью, в частности, с интерпретацией гибели Иерусалима в Иудейской войне , как кары за смерть Христа .

Примечания

Record #255362200 // (мн.) — Даблин: OCLC , 2003.
↑ Van Voorst, Robert E (2000). Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4368-9
↑ «Мара бар Серапион» // Католическая энциклопедия . Т.3. Ст. 110
↑ (неопр.) . Дата обращения: 2 декабря 2015. 8 декабря 2015 года.
↑ от 15 сентября 2018 на Wayback Machine «Иисус Христос. Сообщения об И. Х. в сочинениях нехристианских писателей» // Православная энциклопедия ]
Аверинцев С. С. . Стоическая житейская мудрость глазами образованного сирийца предхристианской эпохи.
Hierocles the Stoic: Elements of Ethics, Fragments, and Excerpts by Ilaria Ramelli (Sep 10, 2009) ISBN 1-58983-418-6
Sebastian Brock in The Cambridge Ancient History Volume 13 edited by Averil Cameron and Peter Garnsey (Jan 13, 1998) ISBN 0-521-30200-5
Historical Jesus: A Comprehensive Guide by Gerd Theissen and Annette Merz. — 1998, May 1. — ISBN 0-8006-3122-6 .
Цитируется по от 8 декабря 2015 на Wayback Machine

Ссылки

Английское издание Вильяма Кюртона , оригинальный текст и перевод:

Cureton W. Spicilegium Syriacum: containing remains of Bardesan, Meliton, Ambrose and Mara Bar Serapion. — London: F. and J. Rivington, 1855. — 196 с.

Русские издания и прочая литература: