Вардавар ( арм. Վարդավառ «праздник роз», или хетт. wardaarr "водополивание" ) — армянский традиционный праздник в честь Преображения Господня . Отмечается через 14 недель после Пасхи . Известен своим обычаем взаимного обливания водой.

Аналогичный праздник ( греч. βαρτουβάρια ) отмечался в Каппадокии и восходит, по всей видимости, к эллинистическому культу Афродиты ( арм. Астхик ) .

Этимология

Армянский филолог Гевонд Алишан связывает праздник с богиней Астхик. В прошлом слово вардавар выводили из слова вард — роза и вар — яркий, объясняя это тем, что розами украшали золотой бюст Анаит , площади, улицы и фасады домов. Было и другое толкование, при котором слово вардавар выводили из слов вард и ор — день, т. е. день роз. Однако, Г. А. Капанцян (1940) выводит слово вардавар от хетт. ward — вода и хетт. arr — мыть (что в данном случае означало водополивание) и, следовательно, праздник связывается с культом воды, а связи с розой не имеет. В дальнейшем К. В. Мелик-Пашаян (1963) подтверждает это положение. Сукиас В. Паронян считает, что слово "Вардавар" имеет зороастрийский корень и состоит из авест. actra и арм. var , что означает горение и связано с поклонением огню. А. Е. Петросян (1987) связывает вторую часть названия с хетт. var — «гореть» (> арм. var ). Фндглян считает, что "вардавар" означает "водный путь" и соотносится с богиней Анаит.

История и традиции праздника

Армянские народные традиции возводят праздник к Всемирному Потопу и cвязанной с ней истории о голубице Ноя

По другой версии, Вардавар связан с культом Астхик — богини любви, водной стихии и плодородия. Также Вардавар связывается с Анаит . Отсюда и традиционное обливание водой друг друга и установление букетов из алых или оранжевых цветов перед домом (или на крыше).

Однако, хеттская этимология названия означает, что праздник должен был появиться еще в более ранний период, когда еще не сформировались культы Астхик и Анаит, не позднее , чем эпоха государства Хайаса (2-ое тысячелетие до нашей эры) . Таким образом, вардавар можно считать древнейшим из сохранившихся армянских праздников.

Согласно преданию Армянской Церкви , Григорий Просветитель назначил праздник Преображения на первый день армянского календаря — 1-е число месяца Навасард ( 11 августа ). В этот день отмечался языческий праздник, и некоторые его элементы сохранились в обрядах народного празднования Преображения. Традициям обливать друг друга водой, выпускать голубей и т. д.

В VI веке католикос Мовсес II (574—604) включил праздник Преображения в пасхальный цикл и назначил его на 7-е воскресенье после Пятидесятницы . Таким образом, праздник стал переходящим и выпадает на период с 28 июня до 1 августа.

В субботу перед Вардаваром Церковь вспоминает Ветхозаветный Кивот и отмечает праздник Новой Св. Церкви. Понедельник после Вардавара — день поминовения усопших.

В ряду армянских традиционных праздников, Вардавар — это самый большой летний праздник, один из самых любимых у армян. Особенно ярко этот день отмечается в деревнях.

Во время Вардавара ритуальное обливание водой переросло в шумную детскую игру в поливалки. Вардавар вообще в городской среде многими воспринимается как детский праздник, дети обычно так и говорят — «играть в Вардавар», то есть весело обливать себя и прохожих водой.

Неоязычество

К празднику Вардавар неоязычники добавляют ряд реконструированных, по их мнению, ритуалов.

Так, поскольку эпитетом богини Астхик является «Vardamatn» — Розовопалая, а одна из народных этимологий названия самого праздника связывает его с розой («вард»), роза становится важным атрибутом праздника: лепестками роз освящают ритуальную воду, розы букетами благословляются, освящаются и раздаются участникам. Каждый праздник начинается с ритуала возжжения ритуального огня, освящения воды, веток или плодов, чтения гимнов, восхваления богов. В разгар же лета во время Вардавара (примерно середина июля) в ритуал вводятся уже созревшие плоды абрикоса, которые также освящаются и раздаются участникам. Традиционно же во время Вардавара освящаются яблоки .

Галерея

См. также

• Армянские традиции
• Иван Купала
• Поливальный понедельник

Примечания

Литература

• Е. Т.- А. Праздник Преображения господня у армян (Вардавар) // Кавказ. — Тифлис, 1888. — № 201 .
• «Вардавар» и «Мерелоц» // Тифлисский листок. — Тифлис, 1889. — № 162 .
• Taqizadeh S. H. // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1940. — Vol. 10, № 3 . — P. 632-653.
• The Etymology of Armenian Vardavar // Annual of Armenian Linguistics. — Cleveland, 1992. — Vol. 13. — P. 63–69.
• Ստեփանյան, Գոհար. // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 2005. — № 3 . — P. 193-207. — ISSN .
• Devrikyan, Vardan. Transfiguration and the feast of Vardavar. — Yerevan: Magalat, 2006. — 57 с. — ISBN 9993067156 .
• Բարթիկյան, Հրաչ . // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 2009. — № 1 . — P. 211-222. — ISSN .
• Ohanyan H. The Feast of Transfiguration and the celebration of Vardavar // . — Burbank, 2015. — P. 63-68. от 4 марта 2016 на Wayback Machine