Ирафио́т (или Эйрафио́т ; в переводе «вшитый в бедро») — в греческой мифологии эпитет Диониса , бога вина и плодородия, во время его трёхмесячного пребывания в бедре Зевса до появления на свет. Ирафиот — один из эпитетов бога Диониса.

Мифология

Верховный бог Олимпа Зевс ранее убил его мать — свою любовницу Семелу . Она была дочерью богини Гармонии и царя из Фив Кадма . Семела захотела увидеть Зевса в его истинном виде, чтобы проверить, действительно ли он тот, за кого себя выдаёт. На это её уговорила Гера , ревнивая жена и сестра Зевса. Ранее Семела, общаясь с ним, никогда не видела его настоящий облик. Когда же он наконец предстал перед ней во всём своём великолепии, произошла огненная вспышка и Семела сгорела вместе со своим дворцом в городе Фивы. Тем не менее, ребёнок в её чреве, зачатый от Зевса, был спасён покровителем Гермесом . Зевс зашил своего сына себе в бедро, чтобы доносить его .

Так появился на свет Дионис , которого римляне называли Вакхом , единственный бессмертный бог, матерью которого была смертная человеческая женщина. Он является богом танца, театра, плодородия, опьянения, вдохновения и религиозного экстаза. Также считается, что Дионис открыл для людей виноградарство и виноделие на горе Ниса , в месте своего рождения. Поэтому Дионис пользовался большим уважением среди богов Олимпа, имел многочисленных почитателей в культуре Древней Греции и Рима . На протяжении многих веков процветал культ Диониса , проводились связанные с ним праздники, такие как Дионисии . В честь Диониса изначально были сочинены культовые песни и танцы, разработаны ритуалы жертвоприношений. Позже его образ использовался в древнегреческом театре, прежде всего в религиозном контексте.

Ещё один миф о Зевсе, связанный с рождением, — это история о появлении на свет богини Афины из его головы.

Интерпретация

Вшитый в бедро Зевса бог вина Дионис стал мифологическим образом, который связывали с прививкой виноградной лозы: таким же образом новая, молодая виноградная ветвь прививается старому растению и срастается с ним . Способ, каким Дионис донашивался последние месяцы до своего рождения, соответствует одному из его прозвищ — Ирафиот (или Эйрафиот ), что означает «вшитый в бедро» .

В 1975 году религиовед Карл Кереньи выделил различные мифологические подтексты, связанные с рождением из бедра. Основополагающим из них, по мнению учёного, является символическая ассоциация бедра с мужским фаллосом , который в древности приобретал особенное значение в рамках проведения ежегодного культа плодородия. На этот счёт Кереньи писал: «Изобретение рождения из бедра […] жёстко подчёркивает вечное, необходимое самопожертвование мужской жизненной силы для женского пола: жертва, которая была принесена всему человеческому роду» .

Примечания

Литература

• Max Ortner . Griechisch-römisches Religionsverständnis und Mysterienkulte als Bausteine der christlichen Religion. — Universität Wien, 2009. — S 84.
• Karl Kerényi . Die Schenkelgeburt und das Idol mit der Maske. In: Derselbe. Dionysos. Urbild des unzerstörbaren Lebens. 2. Auflage. — Stuttg. : Klett-Cotta Verlag, 1998. — S. 172.