Фашистская революция ( итал. rivoluzione fascista ) — термин в итальянской историографии, введённый интеллектуалами и политическими деятелями фашистского толка для обозначения первых лет зарождения и захвата власти фашизмом в королевстве Италия и институциональных изменений в стране, приведших к трансформации режима от либерального к тоталитарному . Он был принят историографией, начиная с семидесятых годов двадцатого века , но уже не в торжественных коннотациях, а в качестве характеристика разрушительных последствий фашизма для итальянского общества.

История

Сансеполькрисмо и поход на Рим

В декабре 1914 года в Милане учреждается Союза революционного действия . Его со-основателями были Бенито Муссолини (в предыдущем месяце также основавшем газету Il Popolo d'Italia ) и (итал.) ( , связанный с миром интервенционистов и революционных синдикалистов политики, впоследствии автор (итал.) ( (вдохновившую фашистскую Хартию труда ).

Во время (итал.) ( Габриэле Д'Аннунцио (1919—1920) были заложены основы для революционного интервенционистского движения, к которому присоединились такие личности, как Филиппо Корридони , национал-синдикалист и революционер .

В конце Первой мировой войны в интервенционистской среде вокруг фигуры Муссолини сложилось новое движение, официальное основанное в Милане 23 марта 1919 года во время митинга на площади Сан-Сеполькро . Путём слиянием национальных синдикалистов, футуристы , провозгласившие себя революционерами , такие как Филиппо Маринетти , ардити и различных объединений ветеранов был образован Итальянский союз борьбы .

В Il Popolo d’Italia 6 июня 1919 года был официально опубликован манифест «Fasci Italiani di Combattimento».

Определяя себя революционером, Бенито предложил национальную революцию, которая привела бы к власти новый правящий класс, состоящим в основном из ветеранов Великой войны, разочарованных « изуродованной победой » . Фашистское послания в первую очередь было направлено на левых максималистов, которые хотели не свергнуть государство, а выдвинуть собственные требования, чтобы «социализировать» его изнутри. Союз борьбы стал местом объединения многих неоднородных идей, таких как левый интервенционизм, политический футуризм, республиканизм и революционный синдикализм .

Летом 1921 года планы Муссолини мирным путём прийти к власти столкнулись с свойственными социалистам радикальными взглядами отрядов наиболее «горячих голов», недвусмысленно требовавших захвата власти путем государственного переворота . В ноябре 1921 года Итальянский союз борьбы был преобразован в Национальную фашистскую партию (НФП). Эскадры, участвовавшие в походе на Рим , в публикациях режима были названы « черными рубашками революции », и в последующие годы поход отмечался прессой как кульминация фашистской революции.

Муссолини делал как революционные , так и реакционные заявления в нескольких своих выступлениях после 1919 года:

Укрепление власти (1925—1928)

Так называемые « (итал.) ( » (букв. «очень фашистские законы») 1925 года, введённые после убийства Маттеотти в 1924 году и речи Муссолини 3 января ) и действовавшие до 1928 года, содержали пункты о прерогативах главы правительства и официальном создании Большого фашистского совета (де-факто существовавшего с 1923 года). Они прямо определяли итальянское государство, формально бывшее всегда конституционной монархией , как «новый режим, рождённый революцией октября 1922 года». С получением абсолютной власти революционные требования фашистского движения, кроме заявлений, были смягчены. Уже с 1923 года, когда была поглощена про монархическая Итальянская националистическая ассоциация , и тем более 1929 года, после конкордата между католической церковью и государством, в фашизме стали преобладать типичные черты авторитарного режима .

Несмотря на это, такие журналы, как « La conquista dello Stato » под руководством Курцио Малапарте , поддерживали концепцию фашистской революции. Фашисты также часто ссылались на «итальянскую Октябрьскую революцию», чтобы противопоставить её большевистской коммунистической Октябрьской революции , произошедшей в России 7 ноября 1917 года. Малапарте писал в 1923 году:

Для Малапарта фашизм был одновременно «контрреформой» и революцией, а фашисты — « якобинцами в чёрных рубашках», как он определил их в «Технике государственного переворота». Эта концепция фашистской революции как продолжения процесса Рисорджименто была выражена в « Манифесте фашистских интеллектуалов », опубликованном 21 апреля 1925 Джованни Джентиле .

Споры внутри фашизма

Часть фашистов всегда считала себя представителями революционного, трансгрессивного и мятежного движением (показательным в этом смысле является девиз Д’Аннунцио «me ne frego» («мне всë равно»), подхваченный и используемый в итальянском обществе и даже ставший основой одноимённой песни ), выступающем в радикальном контрасте с либерализмом дофашистской Италии.

По словам (итал.) ( , личного друга Муссолини, оказавшего на него значительное влияние, фашизм намеревался путём радикальных изменений создать «общество-государство», основанное на принципах Корпоративизма , своего рода идеологическая коррекция Французской революции . Его «народное государство» глубоко отличалось от « классового государства », провозглашённого революцией в России.

Министр Джузеппе Боттаи в обзоре (итал.) ( в 1926 года заявил, что фашизм должен следовать принципу « перманентной революции » .

В 1930-х годах, молодые интеллектуалы на страницах журнала « (итал.) ( » теоретизировали фашизм, пытаясь вернуть революционный импульс его истоков.

Боттаи — один из самых непримиримых революционеров, бывший настолько против реакционного и умеренного течений фашизма (но, впрочем, выступившего и за фашистские расовые законы и сближение с нацистской Германией )  — в лице Джованни Джентиле , Юлиуса Эволы — что даже позднее проголосовал вместе с Дино Гранди и Галеаццо Чиано за смещение Муссолини на заседании Большого фашистского совета 25 июля 1943 года , за что был заочно приговорен фашистами к смертной казни в 1944 году (избежать которой он смог, бежав из Италии и записавшись в Французский Иностранный легион ).

Он и его единомышленники исторически приравнивали фашистов к якобинцам .

Желание фашистов повлиять на историю как революция, равная французской и большевистской , также проявилось и в установлении так называемой фашистской эры — летоисчислению ведущему своё начало со дня Похода на Рим. Таким образом, первый год фашистской эры (обозначенный как I, EF) начинается 28 октября 1922 года и заканчивается 27 октября 1923 года . Это является прямая отсылкой на новый календарь, установленный Французской революцией в 1793 году, устанавливающий I год от 22 сентября 1792 года — день подавления последних остатков французской монархии . Согласно революционным интеллектуалам режима, фашистское движение представляло собой современную эволюцию Великой французской революции , продолжая идеи самого Муссолини, определившего фашизм как своего рода популизм , который должен преодолеть ошибки либеральной демократии :

В Итальянской социальной республике

Во время Второй мировой войны в Итальянской социальной республике Республиканская фашистская партия пыталась, несмотря на отсутствие материальных средств, людей и контроля над территории , предпринять ряд радикальных мер для реализации как называемого «революционного фашизма», выраженного в Веронском манифесте . Многие посчитали это возвращением к идеям Сансеполькрисмо , другие остались равнодушны. Как уже упоминалось, Муссолини хвастался тем, что переходом к режиму нелиберальной , плебисцитарной и авторитарной демократии, достигшей черт тоталитаризма он добился «установления новых форм народного правления». Таким образом, сам дуче, как сообщал (итал.) ( (итальянский журналист и писатель, официальный биограф Бенито Муссолини в период с 1934 по 1943 годы), пытался отречься от консерваторов и правого популизма , вместо этого вновь отождествив себя с движением левого национализма :

В 1944 году на (итал.) ( некоторые из героев Похода на Рим, таких как де Векки и Гранди, будут обвинены в «предательстве фашистской революции» в попытке сговора с королевскими премьер-министрами Факта и Саландрой на заре фашисткой революции. Сам Муссолини в последние месяцы своей жизни повторно излагал в речах, интервью и письмах свои революционные идеи, взятых из Сансеполькрисмо и снова санкционированные Веронской хартией: корпоративизм и так и не реализованная социализация экономики . Соуправление и «органическая демократия» присутствовали в проекте (итал.) ( ).

Социализация предприятий, к которой национал-социалистическая Германия относилась с подозрением и бойкотировала, была первоначально предусмотрена Законодательным декретом от 12 февраля 1944 года № 375 с подписью Муссолини, (итал.) ( и (итал.) ( . Задача была возложена на министра корпоративной экономики, инженера (итал.) ( , вступившего в должность в штаб-квартире министерства в Бергамо . 20 июня 1944 года, то есть всего через четыре месяца после законодательного декрета, директор фашистской федерации торговых служащих Ансельмо Ваккарив в рапорте, адресованном Муссолини, сообщал следующее: «Рабочие считают социализацию приманкой, а от нас и от зеркала сторонятся. Массы отказываются получать от нас что-либо».

Полное осуществление социализации было намечено на 25 апреля 1945 года.

В своём последнем интервью , бывшем скорее монологом дуче фашизма, почти что его завещанием, Муссолини предавался утопическим размышлениям о социализированном мире — кульминации различных движений национально-революционного социализма (среди которых Муссолини также включал немецкий национал-социализм ):

В своем последнем публичном выступлении он повторно обозначил республиканизм 1919 года как фундаментальное завоевание для всей Италии:

Италия, пусть и спустя год после (итал.) ( и его режима, действительно станет республикой в ходе всенародного референдума .

Все эти позиции, выраженные в анти ростовщическом и антикапиталистическом ключе, разделял и проживающий в Италии американский поэт Эзра Паунд . Примешивался таких взглядов и Никола Бомбаччи , бывший ещё одним интеллектуалом, внёсшим важный вклад в концепцию фашистской революции. Бывший одним из основателей Коммунистической партии Италии в 1921 году, и, после участия в Октябрьской революции , сблизился с Муссолини в 1930-х. Он присоединился к вооружённым силам Социальной республики, за что он будет расстрелян партизанами в Донго как предатель (его последними словами были «Да здравствует социализм!»); и повешен на (итал.) ( в Милане вместе с дуче, Кларой Петаччи и прочими казнёнными главами фашистов. Бомбаччи заявлял, что он чувствовал себя настоящим революционером даже в последний месяц своей жизни, используя выраженной социалистическое наименование «compagno» ( товарищ ) вместо более нейтрального «camerata» (соратник):

Распространение идеи за рубежом и в послевоенный период

За рубежом к идеи «фашистской революции» относились с интересом — как в начальной стадии движения национал-социализма (особенно в среде течения Штрассера , главы левого крыла НСДАП ) так и, например, некоторыми интеллектуалами Национальной революции правительства Виши , такими как Пьер Дриё ла Рошель и Робер Бразийак , придумавшими выражение «fascismo immenso e rosso» (букв. «великий и красный фашизм»). Тезисы «национал-революционного фашизма», начиная с 1945 года также присутствовал в некоторых экономических экспериментах, проведённых в Испании под руководством Франко ( испанское экономическое чудо ) и в Португалии Салазара ( Национальная революция ) , а также в среде новых правых и национал-анархистов .

Исторические дебаты

Оспариваемый интеллектуалами-антифашистами, приписывавшими фашизму исключительно регрессивный и реакционный характер, термин практически полностью исчез в итальянской историографии в первые послевоенные десятилетия . Вновь появился он в ревизионистском историографическом поле в 70-х годах, где его подхватили учёные, не отличающиеся фашистскими взглядами — начиная с Джорджа Мосса и (итал.) ( , дебатировавших об интерпретации элементов институциональной и социокультурной дифференциации между фашизмом и нацизмом . Некоторые другие учёные ( Джордж Мосс , (итал.) ( , Зеэв Штернхель , (итал.) ( ) также использовали этот термин. В частности, де Феличе утверждал, что это была « консервативная революция »; Джентиле, его ученик, утверждал, что фашизм был радикальной « антропологической революцией», направленной на создание нового типа общества, (англ.) ( .

Интерпретация термина «революция»

Противники фашизма с самого начала заклеймили претензии (итал.) ( определять свое движение и захват власти как «революцию». В частности, антифашизм социалистического толка определял победу фашизма как форму «хотя и временного, но успеха капиталистической экономической реакции на подъём народных классов» .

Антонио Грамши , один из ведущих мыслителей марксизма в Италии, заявил в парламентской речи:

Суждение, высказанное с либеральной точки зрения (итал.) ( , ничем не отличалось:

Однако в 1936 году Пальмиро Тольятти вместе с 60 другими представителями ИКП в известном «обращении к братьям в чёрной рубашке» воззвали к « фашизму первого часа », в противовес реакционному фашизму у власти :

Хронология

В « Primo e secondo libro della Rivoluzione fascista », изданной в 1941 году НФП , были указаны ключевые даты революции (за исключением создания первого Союза революционного действия в 1914), от начала публикации Il Popolo d'Italia в 1914 году, и вплоть до речи Муссолини на основании провинции Литтория в 1934 году.

• 15 ноября 1914 — Начало публикации Il Popolo d'Italia ;
• 23 марта 1919 — Основание Итальянского союза борьбы ;
• 24 марта 1919 — Программа Сан-Сеполькро была опубликована в Il Popolo d’Italia;
• 6 июня 1919 — Манифест Fasci Italiani di Combattimento был опубликован в Il Popolo d’Italia;
• 3 августа 1921 — Подписание (итал.) ( между фашистами и социалистами;
• 7 ноября 1921 — Национальный конгресс в Риме : Итальянский союз борьбы реорганизуется в Национальную фашистскую партию ;
• 20 сентября 1922 — (итал.) ( . Дуче заявил о воли фашистов взять на себя управление Италией и сделать Рим «бьющимся сердцем, живым духом Итальянской империи »;
• 24 сентября 1922 — Речь в Кремоне . Дуче заявляет: «Мы хотим, чтобы Италия стала фашистской»;
• 24 октября 1922 — Конгресс НФП в Неаполе. Дуче утверждает: «Мы хотим стать государством»; «демократия —— политическая форма девятнадцатого века, устарела, режим двадцатого века будет управляться национальным обществом»;
• 28 октября 1922 — Поход на Рим ;
• 31 октября 1922 — Дуче формирует (итал.) ( ;
• 13 января 1923 — Учреждение Большого фашистского совета ;
• 1 февраля 1923 — Основание Добровольного ополчения национальной безопасности ;
• 3 января 1925 — Речь дуче ; силы, враждебные режиму, окончательно исключены из политической жизни;
• 26 ноября 1925 — Обнародован закон о дисциплине ассоциаций, предусматривающий роспуск масонства ;
• 3 апреля 1926 — Закон о правовом регулировании коллективных трудовых отношений, принципах и основах корпоративного государства;
• 18 августа 1926 — Речь Муссолини в Пезаро : «Фашизм — это не только партия но и режим, не только режим, но и вера, не только вера, но и религия, которая захватит трудящиеся массы итальянского народа…»;
• 9 ноября 1926 — Фашистская палата объявляет лишёнными парламентского мандата;
• 21 апреля 1927 — Издание Хартии труда ;
• 26 мая 1927 — Речь, известная как «dell’Ascensione» («Вознесение»). Дуче формулирует социальную программу режима, и, в частности, начинает борьбу за здоровую демографию;
• 9 декабря 1928 — Большой фашистский совет — высший орган НФП — становится конституционным органом государства;
• 11 февраля 1929 — Примирение между Италией и Святым Престолом ;
• 10 ноября 1934 — Речь дуче на Генеральной ассамблее корпораций. Фашистские корпорации «начинают свою эффективную и оперативную жизнь»;
• 18 декабря 1934 — Дуче открывает новую провинцию Литтория и напоминает людям, что «плуг прочерчивает борозду, но меч её защищает».

Примечания

Литература

• Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera , Le Scie Mondadori, Milano, 2006
• Carlo Talarico, La Rivoluzione francese e l’uguaglianza dei cittadini; La rivoluzione fascista e l’uguaglianza delle categorie , Nistri-Lischi Editori, Pisa, 1933
• Giuseppe Bottai, Dalla Rivoluzione francese alla Rivoluzione fascista , Edizioni del Diritto del Lavoro, Roma, 1931
• Giuseppe Bottai, Il Fascismo come rivoluzione intellettuale , conferenza del 27 marzo 1924, riprodotto in Renzo De Felice, Autobiografia del fascismo. Antologia di testi fascisti 1919—1945 , Minerva Italica, Bergamo, 1978, p. 171.
• Giorgio Alberto Chiurco, Storia della Rivoluzione Fascista , Vallecchi editore, Firenze, 1929
• Roberto Farinacci, Storia della rivoluzione fascista , Vibo Valentia, 1979, Settecolori
• Edgardo Sulis, Rivoluzione ideale , Frenze, 1939, Vallecchi
• Anna Panicali, Bottai: il fascismo come rivoluzione del capitale , Cappelli, Bologna, 1978
• Paolo Buchignani, La rivoluzione in Camicia Nera. Dalle origini al 25 luglio 1943 , Mondadori, 2006
• НФП. Il Primo e Secondo Libro del Fascista / Officine grafiche A.Mondadori. — Верона: НФП, 1941. — ISBN no.
• Berto Ricci, La rivoluzione fascista. Antologia di scritti politici , 1996, Società editrice Barbarossa.
  • Berto Ricci, La rivoluzione fascista , 2014², AGA Editrice.
• Renzo De Felice, Breve storia del Fascismo , Mondadori, 2002
• Renzo De Felice, Le interpretazioni del fascismo , Bari, Laterza, 1969 ISBN 88-420-4595-0
• Renzo De Felice, Intervista sul fascismo , a cura di Michael Ledeen, Bari, Laterza, 1975 ISBN 88-420-5371-6
• Renzo De Felice, Mussolini il rivoluzionario , Torino, Einaudi, 1965
• George L. Mosse, Il fascismo. Verso una teoria generale , Bari, Laterza, 1996
• Fabio Andriola, Mussolini, prassi politica e rivoluzione sociale , Roma, Fuan, 1990
• Giano Accame, Il fascismo immenso e rosso , Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1990.
• Giano Accame, Ezra Pound economista. Contro l’usura , Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1995.
• Luciano Lanna, Il fascista libertario , Sperling & Kupfer, 2011