Interested Article - Пророческая хроника

Проро́ческая хро́ника ( лат. Chronica Prophetica ) — раннесредневековое латиноязычное анонимное сочинение, написанное в 883 году и содержащее ценные сведения по истории Пиренейского полуострова VIII—IX веков. Получила название по своей начальной части, в которой автор хроники уделил большое внимание толкованию одного из пророчеств Иезекииля . Вместе с « Хроникой Альфонсо III » и « Хроникой Альбельды » входит в так называемый «цикл хроник эпохи Альфонсо III» .

Описание

Публикации

«Пророческая хроника» сохранилась в нескольких рукописях, из которых наиболее полная версия содержится в созданном в конце X — начале XI веков « Кодексе Роды » .

Впервые текст хроники был напечатан в Мадриде в 1816 году . В 1932 году Мануэль Гомес-Морено осуществил новое издание хроники, основанное на тексте из «Кодекса Роды» и ставшее основой для всех последующих публикаций этого исторического источника . Этим же историком была установлена самостоятельность этого сочинения от других астурийских хроник и дано его современное название — «Пророческая хроника», в то время как ранее её считали одним из продолжений «Хроники Альбельды» .

Авторство хроники

«Пророческая хроника» была написана в 883 году. Содержащиеся в ней сведения о продолжительности правлений монархов Астурийского королевства и Кордовского эмирата , современных автору хроники, позволяют датировать её завершение 11 апреля того года. Вероятно, местом составления хроники был королевский двор правителей Астурии в Овьедо .

Хотя «Пророческая хроника» является анонимным сочинением, историки считают, что её автором, возможно, был диакон (впоследствии епископ Саламанки ) . Составление им хроники историки связывают с осуществлённой им в конце 883 года по приказу короля Альфонсо III Великого поездкой в Кордову .

Структура хроники

В структурном плане «Пророческая хроника» состоит из шести разделов, основанных на более ранних и бо́льшей частью не поддающихся идентификации источниках:

Толкование пророчества из « Книги пророка Иезекииля » о Гоге и Исмаиле , первый из которых отождествлялся автором хроники с вестготами , а второй — с испанскими маврами . На основе пророчества Иезекииля о ста семидесяти годах правления Исмаила автором был сделан вывод о скором конце правления мусульман на землях Пиренейского полуострова. Это с нетерпением ожидавшееся им событие он датировал ноябрём 883 года. Историки предполагают, что подобные ожидания, вызванные разразившимся тогда политическим кризисом в Кордовском эмирате, были широко распространены в христианской Испании конца IX века. Однако историки также отмечают, что датировка падения власти мавров автором «Пророческой хроники» основана на его ошибочном, возможно, сделанном преднамеренно, свидетельстве о том, что арабское завоевание Пиренейского полуострова началось в 714 году, в то время как вторжение мусульман в Вестготское королевство в действительности было осуществлено в 711 году .
Родословие правителей Кордовского эмирата от Авраама до Мухаммада I .
Одно из первых латиноязычных жизнеописаний пророка Мухаммеда . Целиком основано на недостоверных сведениях, источник которых до сих пор не идентифицирован. Представляет основоположника ислама как ересиарха и лжепророка и передаёт несколько легенд, выставляющих Мухаммеда в неприглядном свете .
Описание арабского завоевания Пиренейского полуострова. Содержит целый ряд ошибочных сведений: в том числе, отнесение даты вторжения Тарика ибн Зияда к 11 ноября 714 года. В «Пророческой хронике» также сообщается о сопротивлении маврам короля Родериха и о битве при Гвадалете . Причиной поражения вестготов автор хроники считал многочисленные грехи , которым, якобы, были подвержены вестготы .
История начала Реконкисты , основанная, вероятно, на народных преданиях о короле Пелайо . Здесь же автор приводит список вали и эмиров Кордовы с продолжительностью их правлений, а также сведения о , осуществлённых викингами на Пиренейский полуостров в 842 и 858 годах.
Список правителей Астурии, начиная с Пелайо, которого автор хроники ошибочно считал внуком короля вестготов Родериха. Оригинальная часть списка заканчивается на правлении Альфонсо III Великого. Позднее к списку были добавлены сведения о последующих монархах до Рамиро II включительно.

Значение хроники

Несмотря на наличие целого ряда недостоверных свидетельств, «Пророческая хроника» — ценное историческое сочинение, отразившее настроения придворных кругов и духовенства Астурийского королевства конца IX века. В комплексе со сведениями, сообщаемыми «Хроникой Альбельды» и «Хроникой Альфонсо III», она является одним из основных испано-христианских источников по истории Пиренейского полуострова VIII—IX веков .

Издания

На английском языке: . Дата обращения: 1 ноября 2011. 17 мая 2012 года.
На русском языке: . Дата обращения: 1 ноября 2011.

Примечания

↑ Gil Fernández J., Moralejo J. L., Ruiz de la Peña J. I. . — Oviedo: Universidad de Oviedo, 1985. — P. 31—37. — 323 p. — ISBN 978-8460044055 .
Ruíz García E. . — Madrid: Real Academia de la Historia, 1997. — P. 397—399. — 820 p. — ISBN 978-8489512030 .
. — Madrid: En la oficina de D. José del Collado, 1816. — P. 461—465. — 502 p.
Gómez Moreno M. Las primeras crónicas de la reconquista: el ciclo de Alfonso III // Boletín de la Academia de la Historia de Madrid. — Madrid, 1932. — Т. V , № 100 . — P. 622—628.
Ряд историков считает Дульсидио также и возможным автором «Хроники Альфонсо III».
Bodelón S. . — AKAL, 1989. — P. 63—64. — 138 p. — ISBN 978-8476003947 .
(исп.) . Enciclopedia de Oviedo. Дата обращения: 1 ноября 2011. 2 сентября 2012 года.