Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей .

Удово́льствие мы́слить ина́че — фильм российского кинорежиссёра и сценариста Дитковского Марка Самойловича , созданный в 2009 году по одноименной книге философа Федора Гиренка .

Пафос книги Федора Гиренка «Удовольствие мыслить иначе» заключается в стремлении сместить философский дискурс в сторону его большей «визуальности» и «минимальности». Марк Дитковский предпринял попытку такой визуализации.

В большинстве случаев кинофильмы о философии сводятся к пересказу биографий мыслителей и их концептуальной идеи. Однако некоторые режиссёры пытаются работать с философией посредством языка образов, то есть создавать в рамках кино адекватный философии концептуальный визуальный ряд. Например, Александр Клюге экранизировал « Капитал » Маркса , взглянув на работу основоположника научного коммунизма с точки зрения эстетического феномена, и создав при этом 10-часовую ленту, а Марк Дитковский визуализировал философию минималиста Гиренка, уложившись почти в полтора часа. Что из этого получилось?

В итоге получился диалог между художником и философом. Философ говорит о своей концепции, а художник, пытаясь переосмыслить услышанную им идею, создает согласно своему пониманию визуальный ряд.

Краткое содержание

Из речи главного героя:

Заставка:

“ Современная философия очень трудно привыкает к мысли о том, что заниматься легимитизацией того, что мы уже знаем, не значит мыслить. Со времен Фуко , под словом мыслить, стало пониматься другое, а именно, мыслить значит, на опыте пытаться узнать пределы возможности мыслить иначе. „

Введение:

“ Все что вы услышите, в этом фильме объединяет несколько принципов . Один из них это принцип минимализма . Суть его такова: минимум слов и максимум смысла. Направление в искусстве „Минимализм“ сегодня чаще всего применимо в архитектуре , дизайне , рекламе , печати и даже в музыке . Понятие „Минимализм“ восходит к нидерландскому художнику Питу Мондриано, работавшего в первой половине 20-го столетия. „

“ …я хочу отказаться от понятийного, эссенциалистского языка . Понятийный язык требует множества определений. Но определить — значит ограничить, утратить оттенки, упростить. Я же хочу работать с неустоявшимися смыслами, зыбкими значениями. Я хочу говорить не на языке терминов, а на живом русском языке . Если у меня и встречаются какие-то термины, то это значит, что я хочу придать им какой-то новый смысл. Особенно интересно делать прививки смысла расхожим терминам европейской философии . Чтобы они прижились на нашей почве, нужно сделать так, чтобы они забыли свою родину . „

“ …я не считаю, локальное поле европейской мысли универсальным. На мой взгляд, русская философия создавалась не для того, чтобы в аналитически ясной форме передавать истины не ею добытые, а для того, чтобы научиться переводить человека из одного состояния бытия в другое. Философия не столько „ знает“, сколько утешает, то есть практикует субъективирующее мышление . Русская философия является религиозной не потому, что в ней кто-то говорит о Боге , а потому, что она обращена к необъективируемому. Все это требует новых форм философствования. „

“ Наука логики Гегеля перестает быть образцом философствования, потому что она быстро утомляет, требует больших затрат энергии. Чтение философских текстов, с некоторых пор, стало рождать не знание, а скуку. Философия утратила ритм, экспрессию. Ты уже все понял, а тебе все ещё продолжают что-то объяснять. Пятитомник Камю , я взял не случайно. Я хочу показать, что тексты зачастую обладают прекрасной визуальностью. В наглядные образы, вербальные картинки, легко упаковываются любые теории. „

“ Между тем, философские тексты имеют тенденции к деградации , к двойной непрозрачности. Прозрачными или понятными могут стать такие тексты, из которых извлекаются сценарии, драматургия . Они могут быть экранизированы, по ним можно ставить спектакли, к ним можно делать иллюстрации. Задача философских, минималистичных форм и состоит в том, чтобы перестроить структуру текстов, внося в них элементы наглядности и реактивной коммуникации. А также, элементы кинематографической образности и театральной драматургии. На мой взгляд, вполне возможно, сценарное прочтение Канта и Шопенгауэра , возможны музыкальное экспликации Хайдеггера и Камю . „

Структура фильма

1 часть:

• Заставка
• Введение
• Забавы современной философии
• О входном билете в философию
• Зачем нам самость без Я
• Почему философия нуждается не в опыте, а в воображении
• Почему ум тоскует по безумию?

2 часть

• Заставка
• Почему история философии губит философию?
• Почему в современном мире мыслит не мыслитель, а менеджер?
• Почему человек — это аутист, а не реалист

Титры

Послесловие: “ Вы просмотрели введение, которой соответствует десятая часть написанной мной книги „Удовольствие мыслить иначе“. Дальнейшая экранизация книги, с попытками образной визуализации текстов, зависит от осознания полезности настоящего начинания. „

Конец фильма

О главном герое фильма

Съёмочная группа

• Сценарий: Гиренок Федор, Дитковский Марк.
• Режиссёр: Дитковский Марк.
• В главной роли: Гиренок Федор.
• Производство и завершающий этап создания: Артамонов Дмитрий.
• Продюсер: Соловьев Анатолий.

Технические данные

• Метраж:

1. часть: 41 мин. 28 сек;
2. часть: 35 мин. 53 сек.

• Производство: Киностудия интернет издания «Webtvnews.ru»
• Неигровой фильм, цветной, снят на цифровую технику
• Ограничение по возрасту: нет

История проката

Фильм впервые был показан 28 сентября 2009 года в МГУ имени М. В. Ломоносова:

• Премьерный показ: 28 сентября 2009 года

Философский факультет МГУ о фильме:

Даты премьер

• Россия — 28 сентября 2009

Примечания

Ссылки

• Артамонов, Дмитрий. (неопр.) . Look At Me (19 октября 2009). Дата обращения: 19 июня 2015.
• Ростова, Наталья. // Завтра . — 7 октября 2009. — № 41 (829) .