Бальтазар Губмайер , иначе Хубмайер или Хюбмайер ( нем. Balthasar Hubmaier около 1485 , Фридберг близ Аугсбурга , — 10 марта 1528 Вена ) — деятель Реформации в юго-западной Германии, участник Крестьянской войны 1524—1525 годов.

Биография

Губмайер родился в скромной, не очень богатой семье, для которой его поступление в Фрайбургский университет в 1503 году было большим достижением. Вскоре Губмайер приобрёл благосклонность у своего учителя, Иоганнеса Экка , который высоко ценил его способности. Их отношения стали настолько крепкими, что вскоре после переезда Экка в университет Ингольштадта , Губмайер последовал туда же, где получил свою докторскую степень по богословию в 1512 году . Уже в следующем году доктор Губмайер избирается проректором университета, однако в 1516 году оставляет должность и становится священником в кафедральном соборе Регенсбурга .

В Регенсбурге Губмайер поддержал начинавшийся « крестовый поход » против иудеев , призывая в своих проповедях к изгнанию евреев из города. В 1519 году регенсбургская синагога была разрушена, а евреи изгнаны. Во время разрушения синагоги строительный мастер, руководивший процессом, оказался привален балкой и по утверждению очевидцев умер. Однако вечером того же дня он ожил, что было расценено как чудо , совершённое Святой Девой в знак одобрения разрушения синагоги. На месте синагоги была заложена часовня, которую Губмайер освятил в честь «Прекраснейшей Марии». На протяжении 1520 года часовню посетило более ста тысяч паломников, сообщалось о множестве произошедших чудес.

Однако в январе 1521 года Губмайера отправляют священником в небольшой швейцарский городок Вальдсхут . Там он знакомится с сочинениями Лютера и другой реформаторской литературой.

В 1522 году Губмайер навещает в Базеле Эразма , а в следующем 1523 году Губмайер полностью переходит на позиции реформаторов. Первоначально он поддерживает Ульриха Цвингли в его реформационной деятельности в Швейцарии , и организовывает политико-религиозную систему в Вальдсхуте наподобие цюрихской.

В 1524 году вспыхнувшая крестьянская война в Германии затрагивает и Вальдсхут. Крестьяне, восставшие в соседнем графстве Штюлинген , направляют армию к Вальдсхуту. К их удивлению они не только не встречают сопротивления, но наоборот, находят поддержку у горожан и городского совета, объявившего о неподчинении австрийскому эрцгерцогу . К этому времени большинство горожан присоединилось к реформированной церкви. Австрийские власти совместно с епископом Констанца попытались вернуть город, но горожане отбили нападение. В июле в окрестностях города также разместилась крестьянская армия из Штюлингена в размере 550 человек, для охраны города. 1 сентября Губмайер отправился из Вальдсхута в Шаффхаузен , для продолжения дела Реформации .

В то же время, 3 сентября, австрийские власти попытались собрать армию против крестьян. На встрече в Радольфцелле граф Рудольф Зульц, вицерегент Верхнего Эльзаса, представители Штутгарта, и сенешаль Вальдбурга Георг Трушес выставили против швабских крестьян армию из 12 000 пехотинцев и 600 конных. Тем не менее, коалиции не хватило финансов и армия так и не двинулась в поход. В результате граф Рудольф предложил штюлингенскому графу Зигмунду решать конфликт путём переговоров. Переговоры, начавшиеся вроде бы успешно, зашли в тупик, и крестьяне отказались их ратифицировать. К этому времени из Цюриха в Вальдсхут пришел отряд из 170 добровольцев. Не желая ввязываться в военные действия с Швейцарией , австрийские власти отказались от наступления.

К началу зимы, после посещения Эколампадиуса , Губмайер вернулся в Вальдсхут. После второго цюрихского диспута Губмайер переходит на сторону анабаптистов, среди которых он выделился как глубокий богослов.

Поражение Вюртембергского герцога в войне с австрийцами через день после битвы при Павии, и разгром крестьянских отрядов, вынудили Губмайера бежать из Вальдсхута в Моравию, где он был принят князьями Леонардом и Гансом Лихтенштейнами в их имении в Никольсбурге . В 1527 году был схвачен габсбургскими властями и 10 марта 1528 года казнён через сожжение в Вене . Его жена, присутствовавшая на казни, призывала его оставаться твёрдым в своих убеждениях. Сама она была через три дня утоплена в Дунае .

Учение

Губмайер отвергал крещение младенцев как небиблейскую практику. Богословски обосновывал необходимость крещения исключительно в сознательном возрасте, опираясь на тексты Библии и Отцов Церкви . Чаще всего в его произведениях встречаются ссылки на Тертуллиана . Согласно Губмайеру, существует три вида крещения : крещение Духом, крещение водою и крещение кровью. Крещение Духом происходит в момент осознания человеком своей греховности и понимания необходимости в Боге. Это крещение ведёт к покаянию и внутренней трансформации человека. Крещение водой является внешним символом духовного преобразования и является знаком для церкви и мира, что этот человек является истинным последователем Христа . Оно происходит для отпущения грехов , и лишь в сознательном возрасте, когда человек может исповедовать свою веру. Крещение кровью Губмайер объясняет как ежедневную борьбу с искушениями , так называемое «умерщвление плоти». Губмайер отвергал название « анабаптисты », утверждая, что крещение в сознательном возрасте не есть перекрещивание , а истинное крещение, тогда как крещение младенцев, по его мнению, не более чем омовение.

Господня Вечеря, согласно Губмайеру, является воспоминанием страданий Христа и символом единства христиан между собою и со Христом. Крещение и Причастие являются единственными таинствами установленными Христом для Церкви. В антропологии Губмайера просматриваются неоплатонические взгляды гуманистов Флорентийской академии. Человек, согласно Губмайеру, состоит из духа, души и тела, что по его мнению является отображением Божественной Троицы в творении человека. После грехопадения «дух человека оказался в заточении, душа уязвлена, и плоть полностью развращена» . После пришествия Христа, однако, человеку дана свобода выбирать между действиями духа (благо) и плоти (зло). Дух всегда оставался свободным, так как имеет в себе образ Божий, но он ограничен плотью. Только благодаря искупительному делу Христа, дух получил возможность возобладать над плотью.

Губмайер составил проект государственного устройства, в котором стремился сочетать революционные идеи Мюнцера и анабаптистов с радикально-цвинглианскими принципами политической самостоятельности общин. В отличие от большинства Швейцарских братьев не поддерживал принципов пацифизма, считая, что христиане могут отстаивать свои взгляды с оружием в руках в случае необходимости.

Примечания

Литература

• Snyder, C. Arnold . Anabaptist history and theology. — Kitchener, Ontario: Pandora Press, 1997. — ISBN 0-9698762-5-4
• Wayne Pipkin . Scholar, pastor, martyr: the life and ministry of Balthasar Hubmaier (ca. 1480—1528). — Prague, Czech Republic: IBTS , 2008. — ISBN 8087006070
• Liland, Peder Martin Idso . Anabaptist separatism: a historical and theological study of the contribution of Balthasar Hubmaier (ca. 1485—1528). — Ann Arbor, MI: University Microfilms International, 1983.
• Vincent, Jean Marcel . Balthasar Hubmaier (1480—1528). — P. : Extrait du Bulletin de la Société de l’Historie du Protestantisme Francais, 1978.
• Bergsten, Torsten Balthasar Hubmaier: Anabaptist theologian and martyr. — Valley Forge, PA: Judson Press, 1978. — ISBN 0-8170-0793-8
• Bergsten, Torsten . Balthasar Hubmaier: seine Stellung zu Reformation und Täufertum, 1521—1528. — Kassel: J. G. Oncken, 1961.
• Vedder, Henry Clay . Balthasar Hubmaier: The leader of the Anabaptists. — G. P. Putnam’s Sons, 1905.
• Loserth, Johann . Doctor Balthasar Hubmaier und die Anfänge der Wiedertaufe in Mähren: Aus gleichzeitigen Quellen und mit Benützung des wissenschaftlichen Nachlasses des Hofrathes Dr. Josef, Ritter v. Beck. — Brünn: Hist.-statist. Section, 1893.
• A Companion to Anabaptism and Spiritualism, 1521—1700 / John D. Roth & James M. Stayer (eds.). — Leiden: Brill, 2007. — ISBN 9789004154025
• George Huntston Williams . The Radical Reformation. — 3rd ed. — Kirksvill: Northern Missouri State University. — ISBN 0-940474-15-8

Ссылки

• [bse.sci-lib.com/article016312.html Губмайер в БСЭ] (неопр.) . Дата обращения: 8 июня 2010. 25 мая 2012 года.
• (неопр.) (недоступная ссылка — ) .
• [www.gumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/Savch/_08.php Савченко П. Сравнительное богословие. Лекция 8 Анабаптисты, менониты, братские менониты] (неопр.) .
• (неопр.) . Дата обращения: 2 мая 2020. 25 мая 2012 года.
• (неопр.) . Дата обращения: 2 мая 2020. 25 мая 2012 года.