Interested Article - Мосарабское пение

Мосарабское пение [ источник не указан 2530 дней ] , мозарабский распев (исп. canto mozárabe ), испано-мосарабское пение — музыкальное оформление мосарабского (мозарабского) обряда Испанской вестготской церкви.

Ангел, солнце и четыре ветра ( Откр. 7), миниатюра из , Библиотека и музей Моргана , Нью-Йорк , Ms. 644, f.° 115v.

Музыкальные особенности

Испанское пение — монодия в диатонических ладах, построенная по принципу .

Музыкант играет на органистре (Пуэрта-дель-Сарменталь, Бургосский собор , Испания , XIII век )
  • Пение : преимущественно вокальная музыка , музыкальные инструменты сопровождают её, но не исполняют мелодию. Инструментальное сопровождение следует правилам, указанным в Псалме 150, 3-6: Laudate eum in sono tubae , laudate eum in psalterio et cithara , laudate eum in tympano et choro , laudate eum in chordis et órgano , laudate eum in cymbalis benesonantibus, laudate eum in cymbalis iubilationis, omne quod spirat, laudet Dominum. Alleluia. Некоторое представление об этом сопровождении дают миниатюры и работы .
  • Монодия : прослеживается только одна мелодия , несмотря на то, что, как и в других христианских литургических пениях [ источник не указан 2530 дней ] , иногда она исполняется с параллельным движением в уменьшенную квинту , увеличенную кварту [ источник не указан 2530 дней ] и октаву , в зависимости от тесситуры исполнителя.
  • Диатоника : хроматизм не допускается, исполнение строится на основе гамм , чередующих целые тона и полутона в интервалах ми-фа и си-до'.
  • : в отличие от полифонии, нет математической последовательности акцентов, зависящей от предопределенного такта (т. е. свободный значит неразмеренный ). Основную ритмическую единицу в испанском пении составляют арсис и тезис (сильная и слабая часть стопы ). Таким образом образуется ритм с разными по длительности составляющими элементами, которые свободно, не изохронно, возвращаются в изначальный метр, в результате чего появляется переменное чередование двух- и трехдольных метров.

Помимо этого, как и во всех диатонических музыкальных системах, в ладах мосарабского пения наблюдается наследие античной греко-римской музыки.

Редкие музыкальные формы

С литературной точки зрения , музыкальная форма литургического пения находится в прямой зависимости от слога, обстановки и содержания текстов литургического акта: мессы, молебна и т. д. (см. Мосарабский обряд ) Встречаются следующие формы песнопения:

С точки зрения структуры, различаются пять групп музыкальных форм, встречающиеся практически во всех христианских литургических традициях:

Музыкальная нотация

Страница с из , X в.

Когда в XI в. начинает выходить из оборота испанский обряд, нотация, которая используется для регистрации мелодий, невменная . Так как этот вид находился в прямой связи с , которая преобладала в то время на испанских землях, она не включала в себя достижения музыкальной фиксации Гвидо д'Ареццо . Её чтение основывалось в основном на мнемотехнии, вследствие чего её современная интерпретация крайне затруднительна.

Некоторые кодексы чередуют или сопровождают вестготскую нотацию , что проливает свет на некоторые из мелодий. Тем не менее из-за неоднородности копиистов и школ письма она с трудом поддается расшифровке.

Только благодаря реформе Сиснероса большинство испанских мелодий дошли до нас, переведенные на в XV в.

Источники

  1. Католическая энциклопедия . Т.3. Москва, 2007, стлб. 507-512.
  2. Большая российская энциклопедия . Т.7. Москва, 2007, с.747.
  3. Музыкальный словарь Гроува . 2-е изд. Москва, 2007, с.569-570.
  4. Термин, принятый в Православной энциклопедии .
Христос с Книгой жизни, миниатюра из ( Мадрид , Национальная библиотека Испании , Ms Vit. 14.2, f.° 43v.).

Музыка испанского обряда дошла до нас в рукописях , составленных после арабского завоевания Пиренейского полуострова , но фиксирующих устную традицию, которая характеризуется как древняя даже в документах вестготского периода. Описание литургии , которое содержит De ecclesiasticis officiis Исидора Севильского совпадает с информацией, предоставленной теми рукописями.

Эти рукописи вписываются в два четко разграниченные направления, которые соответствуют разным литургическим традициям:

  • Традиция А, на севере полуострова, также известна как кастильско-леонская традиция.
  • Традиция Б, на юге полуострова, также известна как толедская или мосарабская традиция, несмотря на то, что вероятно происходит из Севильи. Эмиграция мосарабов на север породила риохскую традицию.

Палеографические и кодикологические характеристики рукописей, а также их происхождение, позволяют определять их принадлежность к той или иной традиции. Тем не менее их датирование весьма полемично, так как хронология, которая в них указана, не соответствует их палеографическим признакам.

Наиболее удобная и часто используемая классификация рукописей исходит из их литургического содержания, несмотря на то, что оно бывает крайне неоднородно и не всегда соответствует элементарной литургической структуре. Согласно , рукописи с музыкальной нотацией, которые дошли до нас, классифицируются по литургическому признаку следующим образом.

Библейские кодексы

Содержат тексты из Библии и служат для чтения в литургии часов . Наиболее часто встречающийся пассаж — Плач Иеремии .

  • Мадрид, Библиотека Университета Комплутенсе, Ms. 31, ss. IX-X.
  • Бургос , Церковный архив, 3, X в. Происхождение: монастырь Карденья. Вестготская нотация.
  • Силос, Монастырский архив, б/н. Отрывки из Библии из монастыря Онья.

Liber commicus

Книга для литургии часов и мессы . Принадлежит лектору.

  • Отён, Муниципальная библиотека, 27 (s. 29), VII в.
  • Париж, Национальная библиотека, Lat. 2269, VIII-IX вв.
  • Толедо, Церковная библиотека, ms. 35.8, IX или XI в.
  • Париж, Национальная библиотека, Nouv. Acq. Lat. 2171, дописан в 1067 г. Происхождение: .
  • Леон, Церковный архив, 2, IX в.
  • Мадрид, , Aemil. 22, 1073 г. Происхождение: .

Liber psalmarius et canticorum

В сборник входят Псалтирь и другие песнопения из Ветхого Завета . Включает антифоны, предшествующие чтению псалмов и песен.

  • Сан-Лоренсо-де-эль-Эскориаль , Монастырская библиотека, a III 5, X в.
  • Мадрид, Библиотека Королевской академии Истории, Aemil. 64 bis y 64 ter, X в. Происхождение: монастырь Сан-Мильян-де-ла-Коголья.
  • Асинас , Муниципальный архив, б/н, IX в. Происхождение: монастырь Силос.

Liber hymnorum

Сборник небиблейских поэм, используемых в обряде. Согласно св. Исидору их ввел в оборот Иларий Пиктавийский и популяризировал Амвросий Медиоланский . Из амвросианского обряда они попали в испанский.

Liber psalmographus

Книга молитв из псалмов и антифонов. Не сохранилась.

Manuale

Книга священника, отправляющего мессу. Содержала обычные тексты мессы, которые в испанском обряде были крайне разнообразны. Сохранился только один экземпляр.

  • Толедо, Церковная библиотека, 35.3, XI или XIII в.

Antiphonarium

Книга кантора, содержит, помимо антифонов, все распевы, которые исполнялись во время обряда.

  • Леон , Кафедральный архив, № 8, X в. Единственный, принадлежащий к традиции Б, который сохранился полностью. Содержит все песни мессы и литургии часов, порядок литургического календаря и праздников, обычных празднований и ярмарок. Важнейший музыкальный кодекс испанского обряда. Известен как .
  • Сарагоса , Юридический факультет. Известен как , X в. Происхождение: .
  • Париж , Национальная библиотека, Nouv. Acq. Lat. 2199, X в. Происхождение: монастырь Силос. Традиция А. Вестготская нотация.
  • Лондон, Британская библиотека, ms. add. 11.695, XI в. Происхождение: монастырь Силос. Традиция Б. Вестготская нотация. Является беатусом, содержащим отрывок из антифонария месс св. Романа и 1-й ярмарки адвента.
  • Мадрид, Национальная библиотека, ms. 11.556, XI в. Происхождение: . Традиция Б. Вестготская нотация.

Liber orationum

Содержит молитвы праздничной кафедральной службы.

  • Верона , Церковная библиотека, ms. 89, 731 г. Происхождение: Таррагона .
  • Лондон, Британская библиотека, ms. add. 30.852, XI в. Происхождение: монастырь Силос. Традиция А. Вестготская нотация.

Liber sermorum

Содержит проповеди святых вестготских отцов для чтения после Евангелие. Без музыки.

  • Лондон, Британская библиотека, ms. add. 30.853, XI в. Происхождение: монастырь Силос. Традиция А.

Liber ordinum

Включает полные молитвы литургии часов и ритуалов причащения. Различаются два типа — episcopalis или maior и sacerdotalis или minor .

  • Силос, Архив монастыря, ms. 4, 1052 г. Традиция А. Вестготская и аквитанская нотация (страница 144). Liber ordinum maior .
  • Силос, Архив монастыря, ms. 3, 1039 г. Традиция А. Вестготская нотация. Liber ordinum minor .
  • Мадрид, Библиотека Королевской академии Истории, Aemil. 56, X в. Происхождение: монастырь Сан-Мильян-де-ла-Коголья. Традиция А. Вестготская и аквитанская нотация. Liber ordinum minor .

Liber horarum

Содержит полные службы Ordo monasticum .

  • Силос, Архив монастыря, ms. 7, XI в. Традиция А. Вестготская нотация. Единственный полностью сохранившийся.
  • Сантьяго-де-Компостела, Университетская библиотека, res. 5, 1058 г. Известен как . Традиция Б. Вестготская нотация.
  • Саламанка, Университетская библиотека, ms. 2668, 1059 г. Происхождение: Леон. Традиция Б. Вестготская нотация.
  • Лондон, Британская библиотека, ms. add. 30.851, XI в. Происхождение: Силос. Традиция Б. Вестготская нотация.
  • Толедо, Церковная библиотека, ms. 33.3, XII или XIII в. Традиция Б. Вестготская нотация.

Liber precum

Включает молитвы для мессы, молитвы в виде литании и покаянные молитвы. Ни один отдельный экземпляр не сохранился. Все, что дошло до нас, входит в другие рукописи.

  • Лондон, Британская библиотека, ms. add. 30.845, XI в. Входит в Liber misticus .
  • Толедо, Церковная библиотека, ms. 35.5. Входит в Liber misticus .

Liber mixtus или misticus

В один кодекс входят формуляры вышеупомянутых книг, переплетенные в тома.

  • Лондон, Британская библиотека, ms. add. 30.844, X в. Происхождение: монастырь Силос. Традиция А. Вестготская нотация.
  • Лондон, Британская библиотека, ms. add. 30.845, X в. Происхождение: монастырь Силос. Традиция А. Вестготская нотация.
  • Лондон, Британская библиотека, ms. add. 30.846, XI в. Происхождение: монастырь Силос. Традиция А. Вестготская нотация.
  • Силос, Архив монастыря, ms. 6, XI в. Традиция А и в конце Б. Вестготская нотация. Известен как Breviarium Gothicum .
  • Толедо, Церковная библиотека, ms. 35.5, XIII в. Традиция А. Вестготская нотация. Эта рукопись основана на реформе Сиснероса.
  • Толедо, Церковная библиотека, ms. 35.6, X-XI вв. Традиция Б. Вестготская нотация.
  • Толедо, Церковная библиотека, ms. 35.7, XI-XII вв. Традиция А. Вестготская нотация.
  • Мадрид, Национальная библиотека, ms. 10.110, XI или XII-XIII вв. Происхождение: собор Толедо. Традиция Б. Вестготская нотация.
  • Madrid, Библиотека Королевской академии Истории, Aemil. 30, X в. Происхождение: монастырь Сан-Мильян-де-ла-Коголья. Традиция А. Вестготская нотация.

Помимо указанных кодексов, многочисленные отрывки хранятся в испанских монастырях и соборах, в Мадриде (в Национальной библиотеке, Королевской академии Истории), Париже (в Национальной библиотеке), Лондоне (в Британской библиотеке), Риме (в Ватиканской библиотеке), Вашингтоне (в Библиотеке Конгресса) и т. д.

См. также

Литература

  • Cattin, G.: Historia de la Música, 2 - El Medioevo (1a parte) . 1987, Madrid, Ed. Turner. ISBN 84-7506-204-0 . (Cap. 10 - El antiguo canto hispano).
  • Conferencia Episcopal Española: Celebración eucarística según el rito hispano-mozárabe , Amábardos, S.L., Madrid, 2000. ISBN 84-931476-5-6 .
    • El misal hispano-mozárabe , Centro de Pastoral Litúrgica, Barcelona, 2002. ISBN 84-7467-852-8 .
    • Los domingos de cotidiano: misal hispano mozárabe , Centro de Pastoral Litúrgica, Barcelona, 1997. ISBN 84-7467-419-0 .
  • Echeverría, Lamberto de: Concelebración en rito mozárabe , Ediciones Universidad Salamanca, Salamanca, 1976. ISBN 84-600-0523-2 .
    • Misa del Sábado Santo en rito Hispano antiguo o Mozárabe , Autor-editor, Madrid, 1984. ISBN 84-398-1398-8 .
  • Fernández de la Cuesta, Ismael: Historia de la música española, 1. Desde los orígenes hasta el ars nova . 1983, Madrid, Ed. Alianza Editorial. ISBN 84-206-8501-1 (Parte segunda: La música hispánica)
    • Manuscritos y fuentes musicales en España. Edad Media . 1980, Madrid, Ed. Alpuerto. ISBN 84-381-0029-5 .
  • Ferrer Grenesche, Juan-Miguel: Curso de liturgia hispano-mozárabe , Instituto Teológico San Ildefonso. Servicio de Publicaciones, Toledo, 1995. ISBN 84-920769-0-9 .
  • Hoppin, Richard H.: La Música medieval . 2000. Madrid. Ed. Akal. ISBN 84-7600-683-7 . (Cap. II. La litugia cristiana hasta el año 1000 d. C.)
  • Jiménez Duque, Baldomero: La espiritualidad romano-visigoda y mozárabe , Fundación Universitaria Española, Madrid, 1977. ISBN 84-7392-013-9 .
  • Mirecki Quintero, Guillermo: «Consideración de las disciplinas del Quadrivium en las Etimologías de San Isidoro de Sevilla», Las Abreviaturas en la Enseñanza Medieval y la transmisión del Saber, pp. 285–293, Dpto. de Historia Medieval, Universidad de Barcelona, 1990. ISBN 84-7875-417-2 .
    • «El concepto de Música en las Etimologías de San Isidoro», Beresit I (Vol. II), pp. 273–280, Archivo Municipal de Toledo, Toledo, 1991. ISBN 84-404-9404-1 .
  • Moldovan, Teofil: Relación entre anáfora y lecturas bíblicas en la cuaresma dominical hispánico-mozárabe , Universidad Pontificia de Salamanca. Servicio de Publicaciones, Salamanca, 1992. ISBN 84-7299-291-8 .
  • Regueras Grande, Fernando: Scriptorium: tábara visigoda y mozárabe , Centro de Estudios Benaventanos “Ledo del Pozo”, Benavente (Zamora), 2001. ISBN 84-931127-8-X .
  • VV. AA.: Arte y cultura mozárabe, Instituto de Estudios Visigótico-Mozárabes de San Eugenio, Toledo, 1979. ISBN 84-600-1396-0 .
  • VV. AA.: Codex biblicus legionensis: biblia visigótico-mozárabe de San Isidoro de León (año 960), Librería Isidoriana Editorial, León, 1997. ISBN 84-7497-007-5 .
  • VV. AA.: El canto mozárabe, Ministerio de Educación y Ciencia. Subdirección General de Información y Publicaciones, Madrid, 1989. ISBN 84-369-1639-5 .
  • VV. AA.: Historia, arte, literatura y música: actas del I Congreso Nacional de Cultura Mozárabe de 1996, Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba, Córdoba, 1997. ISBN 84-7959-116-1 .
  • VV. AA.: Liturgia y Música Mozarabe, Instituto de Estudios Visigótico-Mozárabes de San Eugenio, Toledo, 1978. ISBN 84-600-1063-5 .
  • Woolfenden, Graham: La oración diaria en la España cristiana: estudio del oficio mozárabe, Ediciones Cristiandad, S.L., Salamanca, 2003. ISBN 84-7057-452-3 .
Источник —

Same as Мосарабское пение