Ассири́йская Це́рковь Восто́ка ( Сиро-Персидская Церковь ; официальное название: Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока , арам. ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ ) — христианская церковь восточно-сирийского обряда , одна из доэфесских церквей , возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке .

Вероучение

Христология

В литературе обычно утверждается, что Сиро-персидская церковь придерживается несторианства . Следует, однако, учитывать, что ни учение Нестория , зафиксированное в его сочинениях, ни отличающееся от него учение Сиро-персидской церкви не идентичны учению, которое под названием несторианства было осуждено на Третьем вселенском соборе в Эфесе . Христологическая формула, принимаемая этой Церковью, — «Две природы, две кномы (конкретные реализации природ), в одном лице и одной воле Христа» — сформулирована в VII веке Бавваем Великим .

Экклезиология

При том, что этническим ядром церкви Персии всегда являлись восточные сирийцы, в древности эта церковь исповедовала своеобразную кафолическую экклесиологию, разделяющую весь мир на две части (по границе между Римской и Персидской империями), и считала своей канонической территорией весь Восток. Такое разделение отражено как в названии церкви — «Церковь Востока» , так и в титуле — « католикос Востока» , который был принят в 310 году епископом Селевкии — Ктесифона бар Гаггайем. Эта доктрина официально закреплена и подтверждена представителями Римо-византийской церкви в 410 году , на соборе, проходившем под председательством католикоса Мар Исхака, созванном для принятия решений Первого вселенского собора . На этом соборе, с одобрения византийского посла Маруты, католикос Церкви Востока был назван «Католикосом и главой епископов всего Востока» . Соответственно, на титул «патриарха Запада» претендовали епископы Рима , что и было включено в перечень их титулов. Однако такое разделение было устранено последующей историей, когда АЦВ, охватившая своими епархиями весь Восток, вплоть до Японии, потеряла все эти территории, вновь ограничившись практически одним только восточно-сирийским этносом Месопотамии , а Римская церковь, напротив, усилилась и распространила своё влияние на весь мир.

Богослужение

Ассирийская церковь придерживается традиционного восточно-сирийского богослужебного обряда . Используется три типа литургий : 1) Фаддея и Мария (иначе Мар Аддая и Мар Мари), 2) Феодора Мопсуестийского и 3) Нестория . Служба проходит на классическом сирийском языке (в храмах Индийской епархии — также на языке малаялам ). В храмах Ассирийской церкви Востока нет икон и статуй, вместо которых на стенах церквей висят цитаты из Библии. Есть почитание имени Бога «Яхве», которое в виде букв «юд» и «хи» или «юд» и лигатуры «хи+вав» изображается в церквях, в богослужебных книгах и на крестах (но нет поклонения подобным изображениям и нет иудейского запрета на произнесение имени Бога). Силу и Славу Божью принято называть « Шекина », как в иудаизме . Распространены благодарственные пожертвования животных по обету, которые часто путают и называют жертвоприношением, когда человек просит Бога о чём-то и даёт обет сделать пожертвование при исполнении просимого. Жертвенное животное (барана или петуха) убивают во дворе храма, мясо варят и раздают всем верующим после богослужения. В отдельных ассирийских племенах в качестве этнографических (не церковных) традиций сохранились некоторые иудейские обряды, такие, как соблюдение субботнего покоя (который может соблюдаться или в воскресенье, или в субботу) или запрет варить мясо в молоке. Все эти факты подтверждают древнее, ещё иудеохристианское происхождение Церкви Востока в апостольскую эпоху, когда христианство ещё не успело подвергнуться эллинизации, и древность диофизитства .

До XIX века Ассирийская Церковь Востока называлась Сирийской Церковью Востока. По мнению ряда ученых (Иосиф Зая «Истории Ассирийцев с древних времен до падения Византии», М.: Маска, 2009), трансформация наименования «Ассирия» в «Сирия» произошло вследствие влияния арамейского языка , на который ассирийцы перешли ещё в период существования древней Ассирии , и его алфавитной письменности. В арамейском языке буква «аляп» в начале слова могла не читаться, что провоцировало прочтение «Ассирия» как «Сирия», привело к выпадению этой буквы и потере сдвоенности первого согласного звука. Поэтому многие выдающиеся представители Церкви Востока, внёсшие свой вклад в мировое христианство, в греческой и римской традиции получали к имени приставку «Сирин»: Ефрем Сирин , Исаак Сирин . В Ассирийской церкви Востока признаются семь таинств : крещение , евхаристия , священство , миропомазание , покаяние (без исповеди ), святая закваска ( малка ) и крестное знамение . Таинства крещения и евхаристии считаются основными. Таинство святой закваски связано с верой в то, что кусочек хлеба , розданного на последней вечере Иисуса Христа , был привезён апостолом Фаддеем на Восток, и его частицы постоянно используются в евхаристии. В каждый новый раствор муки для просфор добавляют крупицы ранее освящённого хлеба.

Среди популярных праздников — дни, посвящённые памяти Девы Марии ( Мат-Марьям ) — 28 августа , святого Георгия ( Мар-Гиваргиз ) — первый понедельник ноября по старому стилю, Мар-Зайя — 14 июня , 26 сентября и 12 января , Мар-Шалыта — 1 — 2 октября .

История

До раскола 1552 года

Ассирийская церковь Востока является преемницей Церкви Востока , которая ведет свое происхождение от христианских общин, возникших в Сирии и Месопотамии в 1-2 вв. н. э. В 410 году на Соборе в Селевкии-Ктесифоне произошло обособление от церковной структуры Римской империи . Таким образом, Церковь Востока стала Поместной церковью Сасанидской империи .

Церковь Востока активно занималась миссионерством, в том числе в Индии, Китае и Восточном Туркестане . В V—VI веках она проникла в Согдиану . В VIII веке патриарх Церкви Востока Тимофей I хотел назначить митрополита в Тибет .

В период Арабского халифата христиане Церкви Востока стали подвергаться притеснениям. Были запрещены крестные ходы и шумные похоронные процессии.

С XIV века территория влияния Церкви Востока сократилась. В 1497 году её патриарший престол был перенесен из Мосула в Гзирту , а в XVI веке — в монастырь Раббана Ормизда рядом с Алкошем в Курдистане . За пределами Сирии и Курдистана Церковь Востока уцелела лишь в Индии .

К XVI веку, после нашествий Тимура и османских завоеваний , Церковь Востока уцелела лишь в неприступных горах , в районах Урмии и и на юге Индии .

В 1551 году католикос в соответствии со сложившейся традицией наследования патриаршего престола от дяди к племяннику, назначил своим преемником ребёнка восьмилетнего возраста. Недовольство некоторых епископов таким порядком привело церковь в следующем году к расколу . В результате возникло две иерархические линии наследования патриаршества. Одна из них — традиционная, передающая титул по наследству, продолженная патриархом Мар Илией VI (1558—1576) (линия Илии); вторая — выборная, продолженная Шимуном VIII Сулакой (линия Сулаки). Патриархи Ассирийской церкви Востока продолжают линию Сулаки.

Современный период

В период владычества Тамерлана резиденцией патриархов стало селение Алкош на севере современного Ирака , с XVII века и до 1914 года — селение Кочанис в Турции.

В конце Первой мировой войны , после поражения антиосманского восстания и последовавшего геноцида ассирийцев (по некоторым данным, погибло не менее полумиллиона ассирийцев ), последователи Ассирийской церкви Востока были вынуждены бежать в различные страны мира. Большая часть ассирийцев переселилась в Ирак, находившийся под английским мандатом. Однако в 1933 году , после окончания английского управления в Ираке, конфликт между ассирийцами и иракскими войсками закончился новой резнёй и дальнейшим рассеиванием общины. Иракские власти, лишив ассирийского патриарха Мар Шимуна XXIII гражданства, выслали его из страны. Резиденцией патриарха стал город Сан-Франциско ( США ).

В 1964 году часть духовенства оказалась настроена против принятия григорианского календаря . Вызывали неодобрение обычай наследования патриаршества и расположение патриаршей резиденции за границей. Главой оппозиции стал ассирийский митрополит Индии Мар Фома Дармо . В 1968 году он прибыл из Индии в Багдад и рукоположил трех епископов. На собранном после этого соборе они избрали его новым патриархом. Себя раскольники назвали Древняя Ассирийская церковь Востока . После смерти Мар Фомы Дармо его сменил Мар Аддай II .

В 1973 году Мар Шимун сложил с себя сан патриарха и женился. Преемника его долгое время не могли избрать. В 1976 году патриархом был избран епископ Тегерана , который принял имя Мар Дынха IV и поселился в США. Новый патриарх объявил, что обычай наследования патриаршего титула будет прекращен, и данный факт устранил главную причину внутрицерковного конфликта. Однако раскол не преодолен до конца, хотя в ходе встреч епископов, поддерживающих разные стороны, удалось достичь большого прогресса. В настоящее время в подчинении Мар Дынхи IV находятся одиннадцать епископов, в подчинении Мар Аддая II — пять.

11 ноября 1994 года глава Ассирийской церкви Востока Мар Дынха IV и папа Иоанн Павел II подписали в Ватикане « Совместную Христологическую Декларацию », где говорилось, что католики и ассирийцы «объединены ныне в общем исповедании Сына Божия» . Была учреждена двусторонняя комиссия по богословскому диалогу , которая собирается ежегодно. Вследствие этого улучшились отношения Ассирийской церкви Востока и с ранее отколовшейся от неё Халдейской Католической Церковью . В ноябре 1996 года Мар Дынха IV и халдейский патриарх Рафаэль I Бидавид встретились в Саутфилде , штат Мичиган , и подписали «Совместное патриаршье заявление».

Структура

Возглавляет Ассирийскую церковь Востока католикос - патриарх Ава III (с сентября 2021) . Резиденция патриарха расположена в городе Эрбиль , Ирак.

Число верующих по различным данным составляет от 200 до 400 тысяч человек. Последователи Ассирийской церкви Востока живут в Ираке , Сирии , Иране , США , Армении , Швеции и других странах.

Российские верующие находятся в подчинении епископа Дохука и СНГ . В 1998 году в Москве построен храм Мат Марьям .

Епархии Ассирийской церкви Востока

• Епархия Западной Америки
• Епархия Восточной Америки
• Архиепархия Австралии, Новой Зеландии и Ливана
• Епархия Западной Европы
• Епархия Германии и Скандинавии
• Епархия Канады
• Епархия Ирана
• Епархия Сирии
• Епархия и Киркука
• Епархия Багдада, Украины и Грузии
• Епархия Северного Ирака и СНГ
• Халдейская сирийская церковь во главе с Митрополитом в Триссуре (Индийская архиепархия)

Епархии Древней Ассирийской церкви Востока

• Епархия Багдада
• Епархия Киркука
• Епархия Ниневии
• Епархия Сирии и Ливана
• Епархия Запада США

См. также

• Несторианство

Примечания

Литература

• Болотов В. В. Из истории церкви сиро-персидской. — Санкт-Петербург : тип. А. П. Лопухина, 1901. — 197 с.
• Пигулевская Н. В. Культура сирийцев в средние века. — Москва : Наука, 1979. — 248 с. — (Культура народов Востока. Материалы и исследования / АН СССР, Отд-ние истории, Ин-т востоковедения).
• Пучков П. И. Несторианство // Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков . Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов , А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия , 1998. — 928 с. — ISBN 5-85270-155-6
• Робертсон Р. = Roberson R. The Eastern Christian Churches: A Brief Survey (1986) / пер. с англ. Науч. ред. Д. Н. Федотенко. — СПб. : Высш. религ.-филос. шк. , 1999. — 191 с. — ISBN 5-900291-13-8 .
• Михайлов С. С. Московский приход храма Март-Марьям Ассирийской церкви Востока // Московский регион: этноконфессиональная ситуация / Ред. Б.-Р. Логашова — М.: ИЭА РАН , 2000. — С. 119—123.
• Иларион (Алфеев) , иером. Ассирийская Церковь Востока: взгляд на историю и современное положение // История Древней Церкви в научных традициях XX века. Материалы церковно-научной конференции, посвященной 100-летию со дня кончины В. В. Болотова. — СПб., 2000. — С. 72-75.
• Селезнёв Н. Н. . — М. : Ассир. Церковь Востока, 2001. — 104 с. — ISBN 5-86748-082-8 .
• Селезнёв Н. Н. . — М. : Euroasiatica, 2002. — 199 с. — ISBN 5-86748-101-8 .
• , свящ. // Актуальные вопросы изучения христианского наследия Востока : сборник статей по материалам международной конференции, Сергиев Посад, 15 ноября 2017 года. — Сергиев Посад: Московская духовная академия Русской Православной Церкви, 2019. — С. 109—124 .
• Мар Ава Ройел, еп. // Церковь и время . — 2019. — №  2 (87) . — С. 235—250 .

Ссылки

• — сайт РГГУ
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• Шабуров Н. В. // « НГ-Религии », 19.06.2002.
• Каниболоцкий Д., Бадаре Г. // «Религия в Украине», 22 сентября 2009.