Алтыпари́нское вольное общество ( лезг. Алтыпара ) — лезгинское государственное образование, существовавшее на территории Южного Дагестана с 1630 года по 1839 год . По данным Ф. Ф. Симоновича, Главным пунктом вольного общества было село сел. Каракюре , Х.-М. Хашаев писал, что им было сел. Микрах .

География

Алтыпаринское вольное общество располагалось на самом юге Дагестана . Северной границей вольному обществу служила река Самур , с юга Алтыпару ограничивали отроги Главного Кавказского хребта . С запада Алтыпара граничила с Докузпаринским вольным обществом. Восточным соседом общества являлось и Кубинское ханство .

Административно-территориальное деление

Вольное общество состояло из следующих селений: Микрах , Каракюре , Куруш , Текипиркент , Мака , Каладжух .

История

Алтыпаринское вольное общество было образовано в 1630 году и просуществовало вплоть до присоединения Самурской долины к Российской империи в 1839 году . В отдельные периоды центр вольного общества находился в Каракюре , Мискиндже и даже Ихире .

Вхождение в состав России

В феврале 1811 года Алтыпаринское вольное общество вступила в подданство Российской империи на следующих условиях: 1) вольные общества признают над собой только власть России, находящейся в Кубе ; 2) царская администрация гарантирует сохранность поголовья на зимних пастбищах в Кубе, Шеки и других местах, за что общества обязуются отдавать «с каждой сотни баранов одного в казну» . В 1837-1839 гг. отважные горцы Докузпары и Алтыпары участвовали в Кубинском восстании в общем союзе под руководством Магомед-бека Мискинджинского. В наше время территория Алтыпаринского вольного общества входит в состав Докузпаринского района Республики Дагестан .

Политическое устройство

Для обсуждения общественных дел аксакалы всех селений Алтыпары собирались в столице вольного общества — селе Микрах . Будучи столицей, Микрах являлся резиденцией главы вольного общества — Кавхи. Селения Микрах, Каракюре и Куруш имели своих аксакалов и по одному чавушу . Сёла Текипиркент и Каладжух управлялись не микрахскими аксакалами, а макинскими и каракюринскими. Аксакалы в сёлах Микрах, Каракюре и Куруш выбирались не из числа тухумов, а от сельских кварталов. Отличительной чертой Алтыпары в отличие от остальных самурских вольных обществ заключалось в том, что членство в Алтыпаринском вольном обществе не подразумевало под собой военный союз между входившими в него сёлами. Военная помощь друг другу являлась добровольным делом каждого села. Однако чаще всего сёла оказывали друг другу военную помощь .

В джамаатах Алты-пара не было ни беков, ни ханов .

Население

Алтыпаринское вольное общество имело моноэтничный состав — во всех сёлах проживали лезгины , исповедовали алтыпаринцы ислам суннитского толка.

Про лезгинское общество Алтыпара И. Г. Гербер писал:

О вооружении и воинских достоинствах алтыпаринских лезгин , Гербер писал:

Примечания