Сюй ( кит. 需 ; пиньинь : xū)

5-я из 64-х гексаграмм « Ицзина ». Необходимость ждать .

Внизу триграмма Цянь (Небо; 乾), вверху триграмма (Вода; 坎).

Перевод гадательных формул и афоризмов

需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川。

Необходимость ждать, обладание правдой, ясно проявляться, стойкость к счастью; благоприятен брод через великую реку.

初九，需于郊，利用恒，无咎。

В начале сплошная, ждать на окраине, благоприятно применение постоянства, порицания не будет.

九二，需于沙，小有言，终吉。

Вторая — сплошная, ждать на отмели, иметь незначительный разговор, в конце концов — счастье.

九三，需于泥，致寇至。

Третья — сплошная, ждать в иле, близится приход разбойников.

六四，需于血，出自穴。

Четвёртая — прерывистая, ждать в крови, выйти из пещеры.

九五，需于酒食，贞吉。

Пятая — сплошная, ждать за вином и яствами, стойкость к счастью.

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

Верхняя — прерывистая, войти в пещеру, придут три неспешных гостя, с уважением их встретишь — в конце концов будет счастье.

Комментарий

Общий комментарий: Умение ждать — необходимое условие успешной деятельности. Форсирование событий может привести к поражению. Иллюстрацией данного положения может служить история, рассказанная Мэн-цзы , ставшая впоследствии основой популярного в Китае чэнъюя «Тянуть ростки, помогая им расти».

В то же время умение ждать не равнозначно пассивному ожиданию. Нижняя триграмма «Творчество» описывает внутренний аспект, верхняя триграмма «Вода» — внешний аспект. Структура замысла только формируется, её черты ещё кроются в тумане. Было бы ошибкой «тянуть ростки, помогая им расти», но одновременно, не подготовить почву, ожидая, что рассада вырастет сама, значит также не получить урожай.

Правильно созданные причины будущих событий в сочетании с хорошо просчитанной паузой приводят к тому, что замысел творчества кристаллизуется в ясную схему. И хотя бесформенность тумана сменяется бурным потоком полноводной реки, это уже не смущает разум. Поэтому переход вброд благоприятен.

Первая черта: Любая осознанная деятельность начинается с усвоения опыта предшественников. Поэтому на начальном этапе познания неизбежно приходится начинать на окраине, а не в гуще событий, требующих наличия собственного опыта. Но игнорировать или перескочить этот этап невозможно, поэтому сказано: ждать на окраине.

Вторая черта: На втором этапе уже можно взглянуть на мир своими глазами, чтобы сравнить его с теоретическим описанием. Хотя и в этой ситуации опять возникает определённый дисбаланс между желанием форсировать события или оставить все как есть — «иметь незначительный разговор». Но тот, кто владеет чувством момента, выберет единственно верный вариант — ждать на берегу. Поэтому в конце концов будет счастье.

Третья черта: Необходимость ждать на третьем этапе диктуется тактическими соображениями. Третья черта — последняя черта триграммы «Творчество». Верхняя триграмма «Вода» уже омывает ноги. Приобретенные навыки и знания рождают уверенность в своих силах. Остается перед решительным штурмом лишь оценить скорость течения, температуру воды и прочие параметры, недоступные на втором этапе. Поэтому сказано: ждать в иле, близится приход разбойников.

Четвертая черта: Четвёртый этап самый драматический. Интенсивность событий настолько велика, что напоминает кровавую битву. Но, несмотря на это, умение ждать подсказывает, что самое время выйти из пещеры и проявить себя. Мастерство позволяет предугадывать разворачивающиеся события, и остается только ждать, чтобы вступить в действие в нужный момент и нужном месте. Поэтому сказано: ждать в крови.

Пятая черта: Сражения и битвы уже в прошлом. Всё завоевано и постигнуто. Исчезла необходимость в какой-либо активной деятельности. Время ожидания спокойно проходит за столом с напитками и яствами.

Шестая черта: Подобно тому, как пианист став виртуозом, перестает обращать внимание на пальцы, так и необходимость отслеживать ожидание также отпадает. Предел мастерства достигнут, самое время для того, чтобы удалиться обратно в пещеру, из которой вышел. Там в тишине и одиночестве, в водах реки можно наблюдать отражение первых трех подготовительных этапов, которые заложили основу для успешной переправы. Поэтому сказано: придут три неспешных гостя.

(Земля)	(Гора)	(Вода)	(Ветер)	(Гром)	(Огонь)	(Водоём)	Цянь (Небо)	Верхняя триграмма Нижняя триграмма
11.	26.	5.	9.	34.	14.	43.	1.	Цянь (Небо)
19.	41.	60.	61.	54.	38.	58.	10.	(Водоём)
36.	22.	63.	37.	55.	30.	49.	13.	(Огонь)
24.	27.	3. Чжунь	42.	51.	21.	17.	25.	(Гром)
46.	18.	48.	57.	32.	50.	28.	44.	(Ветер)
7.	4. Мэн	29.	59.	40.	64.	47.	6. Сун	(Вода)
15.	52.	39.	53.	62.	56.	31.	33.	(Гора)
2. Кунь	23.	8.	20.	16.	35.	45.	12.	(Земля)

Литература

• Карапетьянц А. М. Ба гуа как классификационная схема // XIII научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.I. М., 1982.
• Китайская философия: Энциклопедический словарь. М.: Мысль, 1994. С.73-75. ISBN 5-244-00757-2