Interested Article - Чистота оружия

melania
  • 2020-09-19
  • 1

Чистота оружия ( ивр. טוהר הנשק ‎, то́хар ха-не́шек ) — официальное положение Этического кодекса Армии обороны Израиля , согласно которому военнослужащие ЦАХАЛ не имеют права применять оружие против мирного населения и военнопленных. Оно звучит следующим образом:

Солдат должен использовать своё оружие и власть только для выполнения миссии и исключительно в отведённых пределах, а также сохранять человечность даже в бою. Солдату нельзя применять своё оружие и власть, чтобы причинить вред мирному населению и военнопленным; он должен сделать всё, чтобы не навредить их жизням, телам, чести и собственности .

По мнению автора Этического кодекса ЦАХАЛа Кашера Асы, подобного положения непосредственно нет ни в одном уставе вооружённых сил какой-либо другой страны .

Происхождение положения

Этический кодекс ЦАХАЛ, также известный как «Руах Цахал — арахим у-клалей иесод» («Дух Армии Обороны Израиля , ценности и основные правила»), был написан в 1994 году философом и профессором Кашером Аса . Кодекс предписывает соблюдение «ценностей Государства Израиль как еврейского государства», подразумевая под ними не только «традиционные ценности еврейского народа на протяжении всей его истории», но и «всеобщие человеческие ценности, основанные на человеческом достоинстве» . В Галахе прямо не определяются основные положения и политика вооружённых сил Израиля, равно как и сама Доктрина ЦАХАЛ не является религиозным документом, однако религиозные основы Этического кодекса были заложены главным военным раввином Шломо Гореном , служившим в воздушно-десантных войсках . Британский и валлийский раввин утверждает, что концепция « » (воздержание) и положение о «чистоте оружия» происходят из иудейских этических и моральных ценностей и из стремления заполучить поддержку со всего мира . Чистота оружия является принципом, которому следуют израильские вооружённые силы во время борьбы против терроризма , невзирая ни на какие сомнения, и которому следуют все граждане Израиля вне зависимости от вероисповедания .

Одним из сторонников этого положения является полковник Британской армии , называвший ЦАХАЛ в интервью 2-му израильскому каналу армией с самыми высокими моральными идеалами в мире . В 2015 году Инициативой друзей Израиля , куда входили высокопоставленные военные Австралии, Колумбии, Франции, Германии, Индии, Италии, Великобритании, США и Испании, был опубликован документ, посвящённый операции «Нерушимая скала» , в котором говорилось о «беспрецедентных усилиях» со стороны Израиля, направленных на предотвращение жертв среди гражданских, что превосходило международные ожидания . Вместе с тем в отчёте Совета ООН по правам человека во главе с бывшей председательницей Мэри Макгоуэн Дэвис утверждалось прямо противоположное: несмотря на сообщения о больших жертвах среди гражданских в Газе и разрушениях, вопросы о нарушении гуманитарного права оставались нерешёнными .

Тактические и этические дилеммы

Среди положений Этического кодекса встречаются такие, которые пересекаются в ряде моментов, но в других случаях противоречат друг другу:

[О жизни человека] Личный состав Армии обороны Израиля будет действовать справедливыми и безопасными способами в связи с признанием человеческой жизни как высшей ценности. В бою они будут подвергать себя и своих товарищей риску только в пределах, необходимых для выполнения приказа .

[О товариществе] Личный состав Армии обороны Израиля будет действовать в духе братства и верности товарищам и приходить им на помощь, если им нужна помощь, или полагаться на них, вне зависимости от опасности и трудности, даже в случаях риска для собственной жизни

Точечные ликвидации лидеров террористических группировок расцениваются в ЦАХАЛе как законный способ выполнения приказов, как часть контртеррористической и упреждающей деятельности государства, а также как способ самообороны для предотвращения террористической деятельности. Целевые убийства используются в качестве меры для нанесения ущерба по реальному противнику при сведении к минимуму жертв среди гражданского населения. Подобную политику в своё время однажды попытались оспорить в Верховном суде Израиля, который постановил, что по законам вооружённого конфликта террористы действительно юридически расцениваются как гражданские лица. Однако на них не распространяется запрет из статьи 51 (3) к Женевским конвенциям, который обеспечивает защиту гражданского населения от умышленного нападения, «если только в это время они не участвовали в боевых действиях на стороне противника» .

Суд объяснил, что террористы, с точки зрения международного военного права, оказывают помощь незаконным вооружённым формированиям в любое время до потенциального нападения, поэтому иммунитет протокола I на них не распространяется, и они являлись законными целями для атаки со стороны вооружённых сил . Реакция международного сообщества была неоднозначной: звучали даже заявления о попытке подорвать международную правовую систему защиты гражданских лиц в вооружённом конфликте путём смещения баланса в пользу военного преимущества и роста вероятности сопутствующего ущерба .

Критика

Согласно израильскому журналисту Гидеону Леви , известному своими скандальными статьями и действиями , большинство израильтян придерживаются мнения о том, что «ЦАХАЛ является армией с самыми высокими и стойкими моральными ценностями в мире» . Однако идея о высоконравственности ЦАХАЛ и о следовании принципу «чистоты оружия» оспаривается некоторыми лицами в связи с тем, что, несмотря на стремления Израиля соблюдать международные законы и обычаи ведения войны, число гражданских жертв не сокращается . Политологи Джон Миршаймер и Стивен Уолт считают однозначным мифом какие-либо утверждения о высоких моральных идеалах ЦАХАЛа .

Основным аргументом против подобных действий являются массовые убийства гражданских лиц, имевшие место во время первой арабо-израильской войны 1947—1949 годов в Кибии и Кафр-Касеме , казни военнопленных , неспособность предотвратить массовые убийства в Сабре и Шатиле и в Кане . В качестве примеров иногда называются бой в Дженине , операция «Литой свинец» и конфликт у берегов Газы 2010 года . Среди израильтян встречаются разные точки зрения на эти события .

Одним из критиков этой концепции является Ави Шлаим , который утверждал, что она является ключевым положением идеологии сионизма и его видения истории, а о чистоте «чистоте оружия», по словам Шлаима, пишут во всех школьных учебниках, особенно упирая на войну 1948 года .

У меня были знания, полученные в детстве и я верил в чистоту израильского оружия, я верил — что Израиль был жертвой. Я обнаружил документы, которые показали мне другие вещи… Я знал, что в любой стране есть разница между риторикой и реальными действиями, но я не знаю ни одной другой страны, где эта разница настолько велика, как в Израиле.

Оригинальный текст (англ.)
I had the knowledge acquired in childhood, and I believed in Israel's purity of arms, I believed that Israel was the victim. I discovered documents that showed me other things.....I knew that in every country there's a gap between rhetoric and practice, but I don't know of any country where the gap is as great as in Israel.

Бенни Моррис утверждал, что «коллективная память израильтян о бойцах, выступавших за „чистоту оружия“, также подразумевает доказательства изнасилований, совершённых в завоёванных городах и деревнях», хотя после войны в Израиле восхваляли свою армию и демонизировали арабов, укрепляя позиции « » . Философ, профессор Йешаяху Лейбович , обсуждая трагедию в Кибии, также ставил под вопрос моральные основания для действий со стороны израильских военных : хотя в 1948 году Израиль, по его словам, вынужден был применить грубую силу и мог не иметь никакой альтернативы, события в Кибии показали моральные пределы «израильского народа»

«Чистоту оружия» называют мифом и военные Израиля. Так, полковник Дов Йирма, автор книги «Мой военный дневник: Ливан, 5 июня — 1 июля 1982» , называл разговоры о гуманизме и чистоте оружия «тошнотворными и лживыми», считая, что миф о неприменении оружия против гражданских был разрушен ещё в 1982 году во время войны в Ливане . Бывший начальник Моссада Цви Замир в 2011 году назвал аргументом против концепции «чистоты оружия» убийства невооружённых людей израильскими военными на сирийско-израильской границе .

Среди некоторых раввинов встречаются убеждения, что подобный принцип нельзя применять на войне в отношении гражданских. Так, в 2004 году от группы раввинов, связанных с израильскими поселениями , прозвучали заявления о том, что в борьбе против терроризма не надо проявлять милосердие к гражданским лицам со стороны противника. Эти заявления осудила Антидиффамационная лига . В 2006 году во время боевых действий в Ливане организация ортодоксальных раввинов США также призвала израильские вооружённые силы не думать о потерях среди гражданского населения с другой стороны, утверждая, что сторонники « Хезболлы » скрываются среди гражданских, поэтому воздерживаться от нападения стало бы преступлением против израильтян .

Примечания

  1. [rossaprimavera.ru/news/4ea420b9 Президент Израиля: «чистота оружия» — незыблемая ценность солдата]
  2. ↑ (англ.) . Israel Defense Forces (2006). 30 апреля 2006 года.
  3. . Дата обращения: 16 декабря 2020. 18 октября 2021 года.
  4. — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  5. ↑ Norman Solomon (June 2005). (PDF) . International Review of the Red Cross . 87 (858). (PDF) из оригинала 4 марта 2016 . Дата обращения: 5 марта 2015 .
  6. . Israel Today. 13 мая 2016 года.
  7. . High Level Military Group. 11 октября 2016 года.
  8. Human Rights Council (2015-06-23). Report of the detailed findings of the independent commission of inquiry established pursuant to Human Rights Council resolution S-21/1 (Report). United Nations. A/HRC/29/CRP.4.
  9. . ICRC. Дата обращения: 5 марта 2015. 12 апреля 2016 года.
  10. Nils Melzer. . Дата обращения: 5 марта 2015. 29 сентября 2018 года. Ошибка: некорректно задана дата установки (исправьте через подстановку шаблона)
  11. Kristen Eichensehr (June 2007). . Yale Law Journal . 116 (8): 1881. doi : . JSTOR . из оригинала 4 декабря 2020 . Дата обращения: 5 марта 2015 . See also articles in Journal of International Criminal Justice 5 (2007).
  12. . izrus.co.il (22 декабря 2013). — « Известный своими ультралевыми взглядами Гидеон Леви обвинил в расизме и ксенофобии все израильское общество. Жалея "несчастных африканцев", он опустился до прямого оскорбления репатриантов из бывшего СССР. ». 2 апреля 2016 года.
  13. . 9tv.co.il . 9 Канал (26 декабря 2013). Дата обращения: 4 января 2021. 12 июля 2014 года.
  14. . cursorinfo.co.il (24 декабря 2014). — « В ответ на предложение объяснить причины нарушения распоряжения командующего Центральным военным округом, Леви начал плевать в задержавших их солдат и выкрикивать оскорбления в их адрес. ». Дата обращения: 4 января 2021. 25 декабря 2014 года.
  15. ↑ . Purity of Arms // The state of Israel: A Moral Inquiry. — Taylor & Francis, 1999. — P. 208. — ISBN 9780203980217 .
  16. ↑ . . — L'Harmattan , 2007. — P. 31. — ISBN 9782296023413 .
  17. ↑ Gideon Levy, 27 июня 2010 года.
  18. slip op. para. 2].
  19. John Mearsheimer, Stephen Walt. The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy. — Farrar, Straus and Giroux, 2008. — ISBN 978-0374531508 . Ошибка: некорректно задана дата установки (исправьте через подстановку шаблона)
  20. Noam Chomsky. The Fateful Triangle: the United States, Israel and the Palestinians. — 2nd New. — Pluto Press, 1989. — P. 383–85. — ISBN 978-0745315355 .
  21. (2007-12-26). . Haaretz . из оригинала 29 ноября 2015 . Дата обращения: 5 марта 2015 . The Kafr Qasem massacre shocked the country and gave rise to a public debate on basic questions of morality and democracy.
  22. Michael Prior. Purity of Arms // The state of Israel: A Moral Inquiry. — Taylor & Francis, 1999. — P. 209. — ISBN 9780203980217 .
  23. ↑ . : [ фр. ] / Frédéric Encel, François Thual. — 2004. — P. 403. — «[...] the execution of Egyptian prisoners during the Suez campaign (1956) [as well as other events] prove that 'Purity of Arms' [...] in Israel as elsewhere is a myth.». — ISBN 978-2020638203 .
  24. Noam Chomsky. The Fateful Triangle: the United States, Israel and the Palestinians. — 2nd New. — Pluto Press, 1989. — P. 259–60. — ISBN 978-0745315355 .
  25. Joss Dray, Denis Sieffert. La guerre israélienne de l'information : [ фр. ] . — La Découverte, 2002. — P. 103–06. — ISBN 9782707138392 .
  26. Bernard-Henri Lévy. (фр.) . La Règle du jeu (31 мая 2010). Дата обращения: 5 марта 2015. 29 октября 2020 года.
  27. Ze'ev Schiff (Winter 1983). . Journal of Palestine Studies . University of California Press. 12 (2): 175—79. doi : . JSTOR .
  28. . The Debate About 1948 // Making Israel. Also published in Shlaim, Avi (1995). . International Journal of Middle East Studies . 27 (3): 287—304. doi : .
  29. . . — Yale University Press, 2008. — P. . — ISBN 978-0300126969 .
  30. (December 15, 1953). "After Qibya". BeTerem : 168—73.
  31. . The Israeli Press and the Qibya Operation, 1953. — 1996. — P. 52.
  32. Pearl Oliner. Embracing the Other: Philosophical, Psychological, and Historical Perspectives on Altruism / Pearl Oliner, Samuel P. Oliner, Lawrence Baron … [ и др. ] . — NYU Press, 1995. — ISBN 978-0814761908 .
  33. Noam Chomsky . The Fateful Triangle: the United States, Israel and the Palestinians. — 2nd New. — Pluto Press, 1989. — ISBN 978-0745315355 . Ошибка: некорректно задана дата установки (исправьте через подстановку шаблона)
  34. Gili Izikovich. (англ.) (10 июня 2011). Дата обращения: 5 марта 2015. 2 апреля 2015 года.
  35. . Антидиффамационная лига (9 сентября 2004). 2 октября 2012 года.
  36. Rebecca Spence. . The Jewish Daily Forward (25 августа 2006). Дата обращения: 5 марта 2015. 29 апреля 2009 года.

Литература

  • Dan Yahav, Purity of Arms. Ethos Myth and Reality . 1936—1956, Tel Aviv, Tamuz Publisher, 2002.
  • Michael Prior. Purity of Arms // The state of Israel: A Moral Inquiry. — Taylor & Francis, 1999. — ISBN 9780203980217 .

Ссылки

  • David J. Forman. . Rabbis for Human Rights (2003). 12 января 2004 года.
  • Yochanan Ben-Yaakov. (ивр.) . Religious Kibbutz Movement (28 января 2004). 16 января 2007 года.
Источник —

melania
  • 2020-09-19
  • 1
  • Tags:

Same as Чистота оружия

The title for the last searches