Ислам
Столпы ислама
Свидетельство веры Молитва Пост Милостыня Паломничество
Столпы веры
Аллах ( Единобожие ) Ангелы Пророки Писания Судный день Предопределение
История и представители
Мухаммед Халифы Сахаба Ансары Мухаджиры Саляфы 12 имамов
Основные течения
Сунниты Шииты Ибадиты
Богословие
Коран Тафсир Сунна Акида Калам Шариат Фикх Философия Суфизм
Культура и общество
Страны Брак Женщины Искусство Имена Мечети Календарь Экономика
См. также
Исламоведение Литература Глоссарий Эсхатология Критика

Джиха́д (от араб. الجهاد ‎ [ d ʒ ɪ ˈ h ɑ ː d ] — « усердие ») — понятие в исламе , означающее усердие на пути Аллаха , борьба за веру .

Понятие военного джихада (вооружённой борьбы за распространение ислама) стало основным значением слова для немусульман и получило название «священная война» . Некоторые мусульманские авторы, особенно современные , настаивают на более широкой интерпретации понятия, не обязательно подразумевающей кровопролитие, и называют словосочетание «священная война» неточным и неприемлемым переводом .

Согласно Корану , каждый мусульманин должен проявлять усердие в утверждении и защите ислама, расходовать для этого свои материальные средства и все свои силы. В случае опасности необходимо подниматься на вооружённую борьбу против врагов веры. Отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама — одна из главных обязанностей мусульманской общины.

Цели

По мнению историка ислама Даниэля Пайпса , «целью джихада является не столько распространение исламской веры, сколько расширение сферы влияния суверенной мусульманской власти… Таким образом, джихад по своей натуре беззастенчиво агрессивен, а его конечная цель состоит в том, чтобы добиться господства мусульман над всем миром». Он же указывает, что всегда джихад проявлялся в виде территориальной экспансии. При этом Пайпс отмечает, что «многие учёные и исламские апологеты утверждают, что, согласно идеологии джихада, разрешается вести только защитные военные действия или что джихад является всецело ненасильственным движением» .

По мнению суннитского богослова Абдул-Азиза ат-Тарифи , «основа в предписании джихада — это донесение религии а также укрепление ислама и мусульман и ослабление неверия и неверных, и это то, что говорит Всевышний: {Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение} и здесь не имеется ввиду полное устранение неверия и его последователей, и это потому, что знание Аллаха и его предопределение в том, что неверие и неверные останутся до конца времен. Однако имеется ввиду ослабление их силы и влияния так, чтобы они не угрожали верующим, и чтобы слабые верующие не стремились подражать им из за их силы, а также чтобы лицемеры не имели сильную поддержку извне. Из этого выходит, что самая большая польза джихада: Распространение истины, ослабление неверия и усиление ислама и его защита, затем идут пользы следующие из этого как например взятие трофеев и подушной подати» .

Джихад в исламизме

Радикальный мусульманский мыслитель, идеолог организации « Братья-мусульмане » Сейид Кутб считал, что джихад — это форма борьбы с врагами ислама .

Российский политолог И. И. Хохлов указывает, что тенденции в деятельности исламистских экстремистов следует считать « глобальным джихадом ». По его мнению, «если ранее основное внимание уделялось революциям в отдельных странах или регионах с целью изменения правящего режима или государственного строя, то теперь приоритет отдан борьбе с Соединёнными Штатами Америки, Израилем и европейскими странами» . Аналогичного мнения о связи радикального исламизма с глобальным джихадом придерживается профессор Дамасского университета Садик Аль-Азм, полагающий, что это борьба за реисламизацию мира .

Как считает исполнительный директор Института международной политики по борьбе с терроризмом доктор Боаз Ганор, радикальные исламисты делят мир на две части — «мир войны» и «мир ислама». Их целью является всемирная террористическая война против тех, кто не исповедует их ценности — глобальный джихад .

В 2014 году Совет безопасности ООН в связи с деятельностью международной террористической организации « Исламское государство » принял резолюцию № 2170 о борьбе с джихадизмом, являющимся важнейшим источником международного терроризма .

Использование термина

Некоторые исламские богословы, основываясь на хадисах , делят джихад на большой (духовная борьба) и малый ( газават — вооружённая борьба). Как уже было отмечено, понятие джихада относится не только к ведению войны, но и в широком смысле означает постоянное действие и усердие во имя торжества идеалов исламской религии. Об этом в частности говорится в Коране :

Верующие — это только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и положили своё имущество и свою жизнь на путь Аллаха. Они-то и есть искренние верующие.

— Коран, 49:15

Также «великий (или большой) джихад», то есть духовный, ставится гораздо выше «малого джихада», то есть вооружённой борьбы. В подтверждение этого мусульмане приводят слова пророка Мухаммеда: «Мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому» .

Поэтому в исламской доктрине имеются положения о различных видах джихада, в частности, выделяют следующие:

• Джихад на поле боя («джихад руки») . Ведение боевых действий для охраны жизни и имущества людей, защиты государства от агрессии является обязательным ( фард ) в исламе. Мусульмане, участвующие в войнах, называются муджахидами . Погибшие в войнах мусульмане называются шахидами . Они занимают одно из наивысших мест у Аллаха и будут введены в рай . А живые участники войн называются газиями ( Гази ).
• Джихад против своих пороков ( нафс , «джихад сердца») . Индивидуальная борьба каждого мусульманина против своих пороков является самой сложной формой джихада, так как, не поборов свои греховные страсти и духовные пороки, человек не может вести борьбу за торжество идеалов религии. Это определение ввёл Аль-Газали .
• Военный джихад (газават) («джихад меча») . Необходимость этого возникает в том случае, если в какой-либо стране мусульманам запрещают исповедовать свою религию в полном объёме, если мусульман притесняют или если поступают в отношении них сходным образом; кроме того, если мусульмане, обратившиеся с исламским призывом к представителям других религий в странах их проживания, встретили препятствие со стороны властей этих государств. Другими словами, если мусульманам фактически запрещено доводить до людей слово Господа и вести проповедь ислама.
• Джихад языка. Повеление одобряемого и запрещение порицаемого .

Анализ текстов, принадлежащих имаму аль-Бухари — исламскому богослову, автору наиболее авторитетного и достоверного суннитского сборника хадисов « Сахих аль-Бухари », составляющего основу мусульманской предания ( сунна ), много писавшего о джихаде, показывает, что в 97 % случаев речь идёт о священной войне как о религиозном долге правоверных и лишь в 3 % — о внутренней борьбе за нравственную чистоту .

Этические ограничения

В исламском праве, основанном на Коране и практике пророка Мухаммада , изложен ряд законов, которые должны соблюдаться во время военного джихада. В частности, этот закон запрещает убийство: стариков, женщин, детей, священнослужителей и других мирных людей, не принимающих участия в сражениях .

История джихада

Афганистан

Со времён Первой англо-афганской войны (1838—1842), как и в последующих войнах против Британии и Советского Союза , а позже против войск НАТО , афганское сопротивление приняло традиционную мусульманскую форму джихада — войны против оккупации .

Россия и СССР

В 1784 году шейх Мансур , чеченский воин, во главе отряда мусульман, объявил газават (войну) России. В 1791 году был взят в плен и умер в заточении. В 1829 году Гази-Мухаммад начал призыв к изгнанию русских из региона. В 1832 году он погиб в битве и Хамзат-бек занял его место, а после него лидером кавказского сопротивления стал Шамиль. Шамилю удалось закончить начатое шейхом Мансуром — объединить северокавказских горцев в борьбе против Российской империи. Он был лидером сопротивления в Кавказской войне в Дагестане и Чечне (1834—1859) .

Советская наука рассматривала «джихад» и «газават» как слова-синонимы .

Во время Великой Отечественной войны Духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМ ЕС) объявило священную войну — джихад нацистской Германии . Тогдашний муфтий ДУМ ЕС Габдрахман Расулев призвал мусульман встать на защиту Родины. «Мы, мусульмане, хорошо помним слова пророка Мухаммада : „Любовь к Родине — это часть твоей веры“», — сказал муфтий на съезде мусульманского духовенства в Уфе в 1942 году . По мнению учёных- хадисоведов , хадис про любовь к родине является выдуманным .

См. также

• Прозелитизм
• Подвижничество
• Крестовые походы

Примечания

Литература

на русском языке

на других языках

• Baillie N. B. E. Art. XIX.—Of Jihad in Mohammedan Law, and its application to British India . (англ.) (, 1871. Vol. 5. № 2, pp. 401—407. doi : . (англ.)

Ссылки

• Коэн А. // Ежедневный журнал . — 2009. — 23 июня. от 18 сентября 2023 на Wayback Machine