Абу́ль-Касим Махму́д ибн Умар аз-Замахшари́ ( перс. محمود زمخشری ‎, араб. الزمخشري ‎; 1075 , Замахшар , Хорезм , современный Туркменистан — 1144 , Гургандж , современный Туркменистан ) — хорезмийский писатель, философ , толкователь Корана . Из его произведений было составлено два сборника изречений. Отдел научных рассуждений был написан им рифмованной прозой и носит название «Золотых ожерелий» . Замахшари был видным представителем ханафитского мазхаба и мутазилитской богословской школы . Носил прозвища Джаруллах (جار الله ‎ — «покровительствуемый Аллахом») и Фахр Хуваризм (فخر خوارزم ‎ — «гордость Хорезма»)

Биография

Аз-Замахшари родился в 1075 году в Замахшаре в небогатой семье. Он посещал начальную школу ( куттаб ) , а также обучался под руководством отца. В детстве он сломал ногу и стал ходить на деревянном протезе. Отец решил, что увечный сын должен учиться портняжному ремеслу, однако Махмуд попросился в столицу Хорезма Гургандж , где он благодаря хорошему почерку нашёл заработок . В молодости совершил много образовательных путешествий, несмотря на иранское происхождение, прекрасно знал арабский язык .

Умер в 1144 году в родном Хорезме. Похоронен в Гургандже .

Гурганджскими учителями аз-Замахшари были аль-Хасан ибн аль-Музаффар ан-Найсабури и Абу Мудар Махмуд ибн Джарир ад-Дабби Грамматик (ум. в 1113-14 г.). Последний не только преподавал арабский язык и литературу, но и помогал одаренному ученику материально. У шейха аль-Хайяти аз-Замахшари обучался фикху , а имамы Рукнуддин Махмуд аль-Усули и Абу Мансур обучали теологии. Вскоре аль-Усули и Абу Мансур сами стали учениками аз-Замахшари по тафсиру .

Литературная деятельность

Уже в молодые годы аз-Замахшари написал несколько филологических сочинений. Он предлагал свои услуги видным сановникам при дворе сельджукских султанов и посылал им свои хвалебные касыды . До сорока с лишним лет он «общался с визирями и царями и наслаждался благами мира». В 1118 году после перенесённой опасной болезни аз-Замахшари переменил образ жизни, перешел к уединению и преподаванию. Он дважды совершил паломничество в Мекку. Возвращаясь из Мекки он посетил Багдад , Дамаск и другие города. Тогда же он встретился с такими видными учеными, как ад-Дамигани, , аль-Джавалики и др. Его учениками были многие филологи, адибы и богословы в Средней Азии и Хорасана: Абуль-Муайяд аль-Макки, Абдуррахим ат-Тарджумани, Мухаммад аль-Адами, Абуль-Хасан аль-Кумрани, Амир ас-Симсар, Ахмад аш-Шати, Саман аль-Факих и др. Среди сохранившихся около 20 работ аз-Замахшари преобладают литературные и грамматико-лексикографические труды .

Вклад в арабскую филологию

Его книга по грамматике «Подробный» (аль-Муфассаль) является классическим учебником на Востоке. Сочинение Замахшари «Аль-Муфассал Фи Синаат Аль-Эраб» («Подробный анализ арабского разбора»), написанное в 1120–1122 гг. считается арабскими грамматиками одной из самых влиятельных книг об арабском синтаксисе (и морфосинтаксисе).

Он также является автором арабско-персидского словаря «Предисловие к литературе» (Мукаддима аль-адаб) , ряда сборников пословиц и поговорок, сборника дидактических обращений и рассказов «Макамат», географического словаря и работ по метрике .

Богословская деятельность

Главные труды аз-Замахшари посвящены теологии . Его комментарий к Корану « аль-Кашшаф », оконченный 20 февраля 1134 года в Мекке, по сей день является каноническим трудом в этой области. Автор уделил большое внимание лексикологической части этой книги и подробно разбирает разночтения. По сути, это толкование является первым образцом научной критики текста .

Очевидная мутазилитская направленность книги «аль-Кашшаф» проявляется в выражении идеи сотворенности Корана, а также в опоре главным образом на авторитет мутазилитских ученых VIII—X веков ( Амр ибн Убайд , , , аль-Джахиз , Абдул-Джаббар ибн Ахмад и др.). Единобожие ( таухид ), Божественная справедливость ( адль ) и другие Божественные атрибуты автор трактует рационалистически. Аз-Замахшари обнаружил в Коране места, где выражены якобы излюбленные мутазилитские идеи об «обещании» (ва’д) и «угрозах» (ва’ид) Бога, о «промежуточном состоянии» (аль-манзила байна аль-манзилатайн), о «предписании делать добро и воздерживаться от неодобряемого» и т. д. В характерном для мутазилитов стиле, он делает упор на тщательное филологическое толкование текста Корана, используя это толкование для обоснования своих идейных позиций. Труд аз-Замахшари является единственный полным мутазилитским комментарием к Корану, сохранившийся до наших дней. Вокруг «аль-Кашшаф» возникла значительная критическая литература. Даже противники Махмуда аз-Замахшари воздавали должное его таланту и последовательности .

Примечания

Литература

• Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
• Звегинцев В. А. История арабского языкознания. Краткий очерк. — 3-е, стереотипное. — М. : КомКнига, 2007. — 80 с. — ISBN 978-5-484-00897-1 .
• Халидов А. Б. // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 74-75. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.