Внешние изображения
Зуся из Аннополя
	Мавзолей Великого Магида в Аннополе, где также находится надгробный камень Зуси из Аннополя
	Надпись на надгробии

Зу́ся из Анно́поля или Мешу́ллам Зу́ся (Меши́лэм-Зи́ше) Анно́польский (ок. 1719 — 1800 , Аннополь , Острожский уезд , Волынская губерния ) — хасидский цадик 3-го поколения, ученик Дов Бера, Маггида из Межерича , младший брат Элимелеха из Лежайска . Автор десятков изречений и жизненных историй, выражающих смысл хасидута (благочестия). Рав Александр Кац приводит свой вариант полного имени цадика: раби Мешулам-Зюша бар Элиэзер-Липа Вайсблюм .

Биография

Родился в городе Тиктин в Польше в семье рабби Элиэзера Липмана. Согласно преданию, несмотря на то, что мать Зуси, Мирл, не молилась по книге, потому что не умела читать, она была глубоко верующей женщиной . Кроме него в семье было ещё 3 сына, старшим из которых был Элимелех из Лежайска . Согласно Кацу, в семье родилось семь сыновей, а Зуся был старше Элимелеха .

В юности Зуся познакомился с хасидизмом и примкнул к этому движению, а затем привлек и старшего брата . Вместе с ним странствовал по Польше, распространяя хасидское учение в соответствии с взглядом каббалы на очищение человека таким образом. Простота и доброжелательность этого человека привлекали к нему многих учеников. Жил очень бедно и отличался бескорыстием .

В то время как Элимелех стал признанным авторитетом хасидов Польши, рабби Зуся вел скромную жизнь, и у него часто не хватало денег на самое необходимое. Несмотря на это, рабби Зуся постоянно пребывал в радости и никогда не жаловался на тяжелую жизнь. Став известным, заслужил уважительное обращение «ребе реб Зуся» . После смерти своего наставника рабби Дов Бера в 1772 году Зуся поселился в селе Аннополь на Волыни , из-за чего стал известен как Аннопольский рабби. Мешуллам Зуся умер 2 швата 1800 года и был похоронен возле своего учителя . На могиле рабби Зуси высечено: «Он служил Б-гу с любовью, радовался своим страданиям и многих отвратил от грехов» (Гдолей адорот) .

Учение Зуси из Аннополя представлено в книге Менорат захав («Золотой подсвечник»), а биография — в труде Буцина кадиша («Святая свеча») .

Упоминания в культуре

У поэта Дмитрия Веденяпина в сборнике «Трава и дым» (М.: ОГИ, 2002. — 56 с.) есть стихотворение , которое завершается следующей строфой :

Суть не в минусе и даже не в плюсе,
И не в том, что все могло быть иначе.
«Раби Зуся, был ли ты раби Зусей?» -
Спросит Бог, и раби Зуся заплачет.

Известные высказывания

• В радости раскрывается наша истинная природа. (из книги «Хасидские притчи» Рами Шапиро)
• Когда я предстану перед Небесным судом, никто не спросит меня: «Зуся, почему ты не был Авраамом, Яаковом или Моисеем?» На меня посмотрят и скажут: «Зуся, почему ты не был Зусей?»

Вслед за Бештом и Магидом , Аннопольский рабби утверждал: «Зюше куда больше нравится нечестивец, знающий, что он нечестивец, чем праведник, знающий, что он праведник» ( Сарей амеа 1:10) .

Примечания

Литература

• // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913.
• Бубер, Мартин . Глава 14. Зуся из Анаполя // Хасидские истории. Первые учителя = Die Erzahlungen der Chassidim / Науч. ред., сост. и автор примеч. М. Яглом; отв. ред. М. Гутгарц; ред. Ю. Зислина; пер. с англ. М. Хорькова, с нем. Е. Балагушкина (1997); с нем. и иврита В. Гопмана (2006). — М. — Иер. : Мосты культуры / Гешарим, 2009. — Т. 1. — С. 268—285. — 523 с. — (Алеф — изыскания в еврейской мистике). — ISBN 5-93273-215-6 .
• Кандель Ф. С. // Книга времён и событий. История российских евреев до 1881 года / Ред. Кипнис Марк. — М. — Иер. : Мосты культуры / Гешарим, 2002. — Т. 1. — 469 с. — ISBN 5-93273-097-8 .
• Кац, рав Александр. (неопр.) . Толдот Йешурун. Дата обращения: 14 июля 2016.

Ссылки

Время деятельности Зуси из Аннополя в истории иудаизма
пары таннаи амораи савораи гаоны ришоним ахароним