Владисла́в Витви́цкий ( польск. Władysław Witwicki ) (настоящее имя — Юзеф Сас Василькович ; польск. Józef Sas Wasylkowicz ) ( 1878 , Любачув — 1948 , Констанцин-Езёрна ) — польский психолог , философ , теоретик искусства и переводчик произведений Платона . Один из пионеров польской психологии .

Биография

В 1888 году окончил начальную школу во Львове , а в 1894 там же (англ.) ( . С 1896 года изучал философию и психологию во Львовском университете . В 1888 году защитил диссертацию по теме «Психологический анализ амбиций» ( польск. Analiza psychologiczna ambicji ) и стал доктором по философии. В том же году несколько месяцев учился в Венском университете (под руководством (нем.) ( ) и Лейпцигском университете (под руководством Вильгельма Вундта ). 1 октября 1904 года защитил диссертацию «Психологический анализ признаков воли» ( польск. Analiza psychologiczna objawów woli ) и стал доцентом по философии Львовского университета. Также был учеником Казимира Твардовского и стипендиатом Национальной библиотеки имени Оссолинских .

В 1919 году Витвицкий стал экстраординарным профессором , а в 1920 — ординарным профессором Варшавского университета . Во время немецкой оккупации Польши организовал тайное обучение и продолжал художественную, научную и переводческую деятельность. Его работы и переводы были изданы лишь в 1956 году .

Владислав был отцом архитектора и историка искусств (польск.) ( (автора макета (англ.) ( ) и дядей архитектора и реставратора (польск.) ( .

Научные достижения

Вклад в развитие психологии

Витвицкий считается одним из важнейших польских психологов. Был автором первых, многократно возобновляемых и расширяемых учебников, которые сыграли ключевую роль в польской психологии межвоенного периода .

Ему принадлежит оригинальная теория (польск.) ( (лат. сила ). Кратизм обосновывает изменение эмоциональных состояний единицы желанием получения чувства власти. Значение теории кратизма подтверждается её близостью с более поздней (1912) теорией стремления к власти Альфреда Адлера , а близость мыслей обоих учёных свидетельствует о включении психологических взглядов Витвицкого в русло европейской науки .

Витвицкий — как один из немногих — ввёл вопрос религиозности в учебники по психологии. Несмотря на нерелигиозный характер своих взглядов, признал ключевую роль религиозного чувства в мировоззрении , считая, что оно состоит из: чувства святости (описанное Рудольфом Отто ), антропоморфического и антропоцентрического чувства мира (охватывающего нужду веры в личное бессмертие ) и магическое понимание явлений и связей между ними. Его книга Wiara oświeconych (которая была опубликована только во Франции перед Второй мировой войной) — это теоретическое и эмпирическое изучение психологии религии . Оно содержит основы теории религиозной веры, дополненные наглядными материалами проведённых Витвицким эмпирических исследований. Итоги исследования позволили ему изложить психологический принцип противоречия и легли в основу утверждения о существовании области подавления человеческого знания, которая состоит из суждений, представленных без т. н. момента логического утверждения или неискреннего убеждения. В область предположения Витвицкий «поставил» религиозную веру просвещённых людей. Как «притворная вера», такая она постепенна — от почти полной уверенности до почти полного сомнения . В первом случае тип религиозности можно назвать ортодоксальным. Другие типы — субъективная (избирательная) религиозность и символико-аллегорическая религиозность. Лица первого и второго типа испытывают трудности в согласовании религиозных убеждений с научными знаниями (т. н. «логический паралич») и с разрешением моральных дилемм (т. н. «моральный паралич») . Особое место в исследовательской деятельности Витвицкого относящейся к психологическим проблемам занимал в виде скептический взгляд по отношению к тому, что основано лишь на привычке , предрассудках , традициях и суевериях . В своём переводе Евангелия от Матфея и Евангелия от Марка (« (польск.) ( ») снабжённом большим комментарием, Витвицкий проводит текста и людей , появляющихся в них, ставя под сомнение, в частности, психическое здоровье Иисуса .

Переводы произведений Платона

Витвицкий был знатоком античной культуры и автором знаменитого перевода почти всех произведений древнегреческого философа Платона . В 1909 был изданный первый из переведённых диалогов Платона — « Пир ». Его переводы, несмотря на отсутствие философической и филологической специальности, считаются известными по своему психологическому реализму, пластичности, доступности, образности, конкретности .

Философия

Несмотря на гуманистическое направление его исследований, Витвицкого относят к группе мыслителей связанных с Львовско-варшавской школой .

Светская этика

Витвицкий участвовал в создании в течение почти 50 лет, начиная с публикации своей первой крупной работы «Психологический анализ амбиции» (1900) и плоть до смерти . Так в комментариях к переводу диалога Платона « Евтифрон » Витвицкий отметил следующее: «Основы этики следует искать не в мифах и милостях божеств, но где-то ещё. Этическая ценность человеческих поступков не зависит от благосклонности богов» .

Как и у Тадеуша Котарбинского светская этика Витвицкого не опиралась лишь на форму, т. е. светское оправдание запретов и моральных предписаний, но в первую очередь выражалась в светском содержании общепризнанных ценностей, таких как знание , критика , независимость , амбиции , стремление к созданию культуры .

Избранные публикации

Книги и передачи

• Z psychologii stosunków osobistych (1907)
• W sprawie przedmiotu i podziału psychologii (1912)
• Psychologia do użytku słuchaczów wyższych szkół naukowych t. 1-2 (1925—1927)
• Zarys psychologii (1928)
• Wiadomości o stylach (1934)
• Rozmowa o jedności prawdy i dobra (1936)
• Przechadzki ateńskie (цикл радиопередач, 1939; издано в 1947)
• Platon jako pedagog (1947)
• O widzeniu przedmiotów (1954)
• Pogadanki obyczajowe (1957)
• Wiara oświeconych (1939: польские издания: 1959, 1980)

Переводы

• Dobra Nowina według Mateusza i Marka — переводы евангелий от Матфея и Марка (1958)
• Lukian z Samosaty , Dialogi wybrane (1949);
• Uczta (Lwów 1909, Kęty 2002);
• Fajdros (Lwów 1918, Kęty 2002);
• Eutyfron. Obrona Sokratesa. Kriton (Lwów 1920, Kęty 2002);
• Hippiasz Mniejszy. Hippiasz Większy. Ion (Lwów 1921, Warszawa 1958);
• Gorgiasz (Lwów 1923, Warszawa 1958);
• Protagoras (Lwów 1923, Warszawa 1991);
• Fedon (Lwów 1925, Warszawa 1958, Kęty 2002);
• Menon (Warszawa 1935, 1959);
• Teajtet (Warszawa 1936, 1959);
• Charmides i Lizys (Warszawa 1937, 1959);
• Laches (Warszawa 1937, 1958);
• Fileb (Warszawa 1938, Kęty 2002);
• Państwo (I—II, Warszawa 1948, 1991);
• Timaios. Kritias (Warszawa 1951, Kęty 2002);
• Sofista. Polityk (Warszawa 1956, Kęty 2002);
• Eutydem (Warszawa 1957);
• Państwo. Z dodatkiem siedmiu ksiąg Praw (Warszawa 1958);
• Państwo. Prawa (VII ksiąg) , (Kęty 1982, 2004);
• Protagoras (Warszawa 1958, 1991);
• Parmenides (Warszawa 1961)

Примечания