Эта статья о книге. О философе Чжуан-цзы: см. Чжуан-цзы

Чжуан-цзы ( кит. 莊子 ) — даосская книга притч, написанная в конце периода Сражающихся царств , приблизительно в 300 г. до н. э. , и названная по имени автора . Наряду с Дао дэ Цзином является основополагающим текстом даосизма .

Описание

Текст представляет собой собрание притч и коротких рассказов из разных источников. Первые семь частей (внутренняя часть), как считает традиция, написаны самим Чжуан-цзы, а последующие части — его учениками и философами, исповедующими родственные взгляды. Проверить подлинность авторства Чжуан-цзы довольно трудно. Практически все издания Чжуан-цзы сопровождаются комментариями Го Сяна , собравшего книгу из 33 глав в III веке . Сам Го Сян писал, что занимался выборкой самого главного из речей Чжуан-цзы, и не исключено, что его издание связано с серьёзной переработкой основного текста. Вариант Го Сяна — единственный полный, однако сохранилось ещё немало фрагментов, не вошедших в текст Го Сяна.

Главы внутренней части имеют сходную грамматику и связаны по содержанию, и есть основания предполагать, что они были написаны одним автором. Хотя традиция считает Чжуан-цзы даосом, в этих семи внутренних частях меньше всего говорится о даосизме.

Известна также книга Ле-цзы , представляющая собой сборник притч, многие из которых содержатся и в Чжуан-цзы . Ле-цзы известно только в комментариях Го Сяна, и скептики подозревают, что оригинальные главы Ле-Цзы были написаны самим Го Сяном или его современниками.

Книга Чжуан-цзы стала особенно известна во время правления императора Сюаньцзуна династии Тан . Тогда книга получила титул «Наньхуа чжэньцзин» (南華真經), что означает «истинные классические трактаты из Южного Китая».

Переводы

Текст Чжуан-цзы переводился многократно на разные языки, в том числе трижды на русский: Позднеевой , Малявиным , Виногродским . Трудность перевода заключается в языке, философских терминах, контексте.

Отражение в языке

В китайском языке есть чэнъюй « богомол ногами пытается остановить колесницу» ( кит. 螳臂当车 ), образное выражение для обозначения неправильной оценки своих сил, попытки делать невозможное, неизбежно приводящей к неудаче. Он происходит из главы «Среди людей» ( кит. 人间世 ) книги «Чжуан-цзы», где рассказывалась соответствующая история .

Метафорой верности своему слову стало в китайском языке выражение «[умереть] обхватив сваю [моста]» ( кит. 抱柱 ) из главы «Разбойник Чжи» ( кит. 盗跖 ) книги «Чжуан-цзы», где повествуется, как мужчина по имени Вэй Шэн, пришедший на свидание с любимой к мосту, несмотря на прибывающую воду, не покинул назначенного места и утонул, не дождавшись милой сердцу . Пример использования метафоры встречается в «Чанганьских мотивах» Ли Бо , в монологе тоскующей по мужу девушки: «Да буду я вечно хранить завет // Обнимающего устой » ( кит. 常存抱柱信 ) .

Примечания

Литература

• Кобзев А. И. «Проходимость» Пути-дао (к методологии перевода философской классики Китая) // / Отв. ред. С. А. Горбунова. — М. : ИДВ РАН , 2014. — С. 29—40. — 128 с. — ISBN 978-5-8381-0257-7 .
• Просвиркина И.И., Луценко Е.А. Лексические единицы китайского языка, выражающие пространство (на материале философского трактата "Чжуан-цзы") // Вестник Оренбургского государственного университета. 2013. № 11 (160). С. 156-161.

Ссылки

• [lib.ru/POECHIN/ch_tzh.txt Чжуан-цзы Перевод В. В. Малявина]