Никола́й Макси́мович Ми́нский (настоящая фамилия — Виле́нкин ; 15 (27) января 1855 , Глубокое , Дисненский уезд , Виленская губерния , Российская империя — 2 июля 1937 , Париж , Франция ) — русский поэт и религиозный мыслитель.

Биография

Родился в бедной еврейской семье. В 1875 году окончил Минскую мужскую гимназию , в 1879 — юридический факультет Петербургского университета . В дальнейшем занимался литературной деятельностью. Его первые стихотворения были написаны на «гражданские темы». В 1882 г. Минский перед заключением брака с писательницей Ю. Яковлевой принял православие . С 18 октября 1879 года стал помощником у присяжного поверенного А. Я. Пассовера . С 3 апреля 1886 года стал присяжным поверенным в Санкт-Петербурге. В 1889 году Минский выпустил книгу «При свете совести» с изложением своей « теории » мэонизм а ( греч. + «не сущий»), провозглашающей, что самое главное для человека — «небытие», «вне жизненная правда», «вне существующее и непостижимое».

В 1901 году Дмитрий Мережковский , Николай Минский, Зинаида Гиппиус , Василий Розанов и другие основывают в Петербурге Религиозно-философские собрания , ставившие целью обсуждение проблем взаимоотношения церкви, интеллигенции и государства, а также анализ истории и философии религии .

В 1905 г. Минский сочувствовал революции и социал-демократии. Вместе с М. Горьким возглавлял легальную большевистскую газету « Новая Жизнь », в которой, в частности, в тот период была напечатана известная статья В. И. Ленина « Партийная организация и партийная литература ». Минский как редактор и издатель был арестован, однако затем выпущен под залог, который внесла Лидия Яворская . С 1906 жил за границей в Париже , став одним из вождей русского декадентства и символизма , проповедовавшим культ красоты и наслаждения и объявившим войну общественным тенденциям в искусстве, как наносящим вред «чистоте» художественного творчества.

Вернулся в Россию в 1913 г. после амнистии, но с началом Первой мировой войны в 1914 г. эмигрировал окончательно. В начале 1920-х годов жил в Берлине , основал там в 1921 г. «Дом искусств», затем переселился в Лондон , где был сотрудником советского полпредства. С 1927 г. жил в Париже .

Развивал учение о двух путях добра — эмпирико-рациональном и мистическом. Религиозно-философская концепция изложена в трактатах «При свете совести» ( 1890 ) и «Религия будущего» (1905).

Стихи Минского отражают колебания и противоречия его жизненного пути. Лучшее в них (благодаря чему он, испытывавший влияние С. Надсона и Метерлинка, считается предшественником символистов) показывает глубину поисков смысла жизни и желание обрести опору в Боге.

Творчество Минского в оценке современников

Раннее творчество Минского (киевский период), наряду с романами Иеронима Ясинского , Виктора Бибикова относят к неоромантической ветви предсимволизма. Об эстетике предсимволизма см.: Владимир Соловьёв , «Иллюзия поэтического творчества».

Дмитрий Мережковский оценивал поэзию Минского как пролагающую пути в будущее. Его философские и мистические воззрения он возводил к герметически-гностической традиции. Характеристика поэзии Минского Мережковским выявляет в ней именно те черты, которые вообще типичны для «декадентства» (пессимизм, патология, тоска по смерти, ирония, склонность к рефлексии и др.)

Валерий Брюсов возводил Минского в ранг основного, хотя и не первоклассного представителя раннего символизма. Особенно высоко он оценивал стихотворение «Город смерти», в котором сконцентрированы все существующие признаки «диаволического» мира.

Поэзия Минского, по мнению Александра Блока , сильнее всего там, где она выражает жизнеощущение «декадентской музы» в аллегорической форме. Минский как бы преподносит «рецепт» поэтики и мировоззрения предсимволизма. Выше всего Блок оценивал стихотворение Минского «О двух путях добра».

Семья

Был женат трижды.

• Первый раз — на писательнице Ю. И. Яковлевой , публиковавшейся под псевдонимом Юлия Безродная. Перед бракосочетанием, состоявшимся в сентябре 1882 года , принял православие .
• Второй — на поэтессе, писательнице и переводчице Л. Н. Вилькиной , родственнице семьи Венгеровых — близких друзей Минского. Их фактический союз начался в 1896 году , официальный брак был заключен в 1905 году и продолжался до кончины Вилькиной в 1920 году .
• Третий — на писательнице, переводчице и литературном критике З. А. Венгеровой , приходившейся теткой второй жене писателя. Брак был заключён в Париже в 1925 году и продолжался до кончины Минского .

Публикации

• Стихотворения (1877—1882). — СПб., 1883. — запрещено цензурой.
• При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни. — СПб.,1890.
• Стихотворения.(3 изд.) — СПб.,1896.
• Религия будущего: (Философские разговоры). — СПб,1905.
• О свободе религиозной совести. — СПб.,1905.
• Полное собрание стихотворений. Т.1-4. — СПб.,1907.
• На общественные темы. — СПб.,1909.
• Малый соблазн. — СПб.,1912.
• От Данте к Блоку. — Берлин, Мысль, 1922.
• Из мрака к свету. — Берлин,1922.

Примечания

Литература

• Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. 2-е изд. — М.,1995. — С.389.
• Русская философия: Энциклопедия / Под общей редакцией М. А. Маслина. Сост. П. П. Апрышко, А. П. Поляков. — М.: Алгоритм, 2007. — С.339-340.
• Сапожков С. Поэзия и судьба Николая Минского // Ранние символисты: Н.Минский, А. Добролюбов. — СПб., 2005. — С. 7-87.
• Хангулян С. А., Серебряный век русской поэзии. Книга первая. Модернизм: символизм, акмеизм. М.: — Новая газета, 2009. С. 528, ISBN 978-5-91147-006-7
• // Русская философия: словарь. — М.: Республика. Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов. 1995.
• Три ипостаси и три жены Николая Минского . Анатолий Аврутин. — Петербург: Невский альманах, 2006. — № 1 (26) .
• (Вступительная заметка, публикация и комментарии С. Сапожкова) // НЛО. 2005. № 2.

Ссылки